Эволюция архитектуры османской мечети

76 Sterlin H. Turkey from the Selcuks to the Ottomans. P. 96–99.

Формирование типа «Большой османской мечети»

1 Например, в 1376 г. Савджи, поднявший мятеж сын султана Мурада I, поддерживая Андроника IV Палеолога, захватил Константинополь, возвращенный Иоанном V с помощью верных султану османских войск.

2 Шукуров Ш.М. Византия и Ислам. Преодоление чуждости. Формирование цивилизационных отношений // Искусство Востока: Вып. 3. Сравнительное изучение традиций. М., 2007. С. 106.

3 Ахмад. Муснад. IV, 335.

4 Ср: Рансимен С. Падение Константинополя в 1453 году. М., 1983. С. 6–10. См. также: Кроули Р. Константинополь. Последняя осада. 1453. М., 2008; Шукуров Ш.М. Византия и Ислам. С. 106.

5 См.: Шукуров. ОХ. С. 306; Захарова А.В. Логика чуда. Переосмысление классической тектоники в Св. Софии Константинопольской и ее византийских описаниях // Актуальные проблемы теории и истории искусства. Вып. 7. СПб., 2017. С. 205–221, там же литература; Орешкова С.Ф. Византия и Османская империя: проблемы преемственности // Византия между Западом и Востоком. Опыт исторической характеристики. СПб., 2001. С. 474–494.

6 См.: Angold М. The Fall of Constantinople to the Ottomans: Context and Consequences. Harlow, 2012. P. 145; Darling L.T. Istanbul and the Late Sixteenth-Century Ottoman Elite: The Significance of Place // Osmanli Istanbulu II. Uluslararası Osmanh İstanbulu Sempozyumu Bildirileri 27–29 Mayıs 2014, İstanbul 29 Mayıs Üniversitesi. İstanbul, 2014. P. 90–91.

7 Подробнее о роли Иерусалима в мусульманской храмовой традиции и об основании Аль-Акса см.: Шукуров. ОХ. С. 113–118, 246–277.

8 Подробнее см.: Scheja G. Hagia Sophia und Templum Salomonis // Istambuler Mitteilungen. 1962. № 12. S. 44–58; OusterhoutR. The East, the West, and the Appropriation of the Past in Early Ottoman Architecture // Gesta. 2004. Vol. 43. № 2. P. 170; Mango C. Byzantine Writes on the Fabric of Hagia Sophia // Hagia Sophia from the Age of Justinian to the Present. Cambridge, 1992. P. 41–56; Шукуров Ш.М. Византия и Ислам. С. 107; Шукуров. ОХ. С. 305–350; Захарова А. Логика чуда. С. 205–221.

9 Шукуров. ОХ. С. 331. См. также: Kuban. ОА. Р. 173–175.

10 Мортон Г. От Каира до Стамбула. Путешествие по Ближнему Востоку. М., 2011.

11 Tursun Bey. Tarih-i Ebu’l-Feth. Istanbul, 1977. S. 70. Современные исследователи часто описывают мечеть Фатих лишь как «подражание Айя-Софие» или как результат «синтеза раннеосманской архитектуры и Св. Софии»; см., в частности: Kafescioğlu Ç. Heavenly and Unblessed, Splendid and Artless: Mehmed Il’s Mosque Complex in Istanbul in the Eyes of Its Contemporaries // Aptullah Kuran için Yazilar. Essays in Honour of Aptullah Kuran. Istanbul, 1999. P. 212.

12 Cm.: Raby J. East and west in Mehmed the Conqueror’s Library // Bulletin du Bibliophile. 1987. № 3. P. 297–321; Raby J. A Sultan of Paradox: Mehmet the Conqueror as a Patron of the Arts // Oxford Art Journal. 1982. Vol. V. № 1. P. 3–8; Vryonis Jr. Byzantine Constantinople and Ottoman Istanbul: Evolution in a Millennial Imperial Iconography // The Ottoman City and Its Parts: Urban Structure and Social Order. New Rochelle-N.Y., 1991. P. 13–52; Рансимен С. Падение Константинополя. С. 86; Ousterhout R. The East, the West… P. 165–170.

13 См., например: Kafescioğlu C. Heavenly and Unblessed. P. 211.

14 Necipoğlu G. Visual Cosmopolitanism and Creative Translation: Artistic Conversations with Renaissance Italy in Mehmed Il’s Constantinople // Muqarnas. 2012. Vol. 29. P. 1–3, 7-23.

15 Подробнее см.: Howard D. Venice and the East: The Impact of the Islamic World on Venetian Architecture, 1100–1500. New Haven, 2000; Venice and the Islamic World, 828-1797. N.Y., 2007. Р. 303–314; Гращенков В.Н. Портрет в итальянской живописи Раннего Возрождения. М., 1996. С. 258–259, 401.

16 См.: Necipoğlu G. The Age of Sinan. P. 82–94.

17 Халид ибн Зейд Абу Айуб аль-Ансари – сподвижник Пророка Мухаммада, участник омейядского похода на Константинополь 669 г. Образ Абу Айуба широко использовался в пропаганде антивизантийского газавата.

18 См.: Freely J. A History of Ottoman Architecture. P. 110–111; Derin S. Tarihî süreçte Eyüp Sultan camisi // Sanat Tarihi Dergisi. 2016. D. XXV. № 2. S. 177–191.

19 Ayverdi E.H. Fâtih Devri Mimarisi. İstanbul, 1953; Ayverdi E.H. Osmanlı Mimarisinde Fâtih Devri. C. 3. İstanbul, 1973. S. 482–490.

20 Kuban. OM. P. 177; о мечети Рум Мехмед-паша см.: Kuran. Mosque. P. 96–97; Goodwin. HOA. P. 114–115.