Эволюция архитектуры османской мечети

Мехмед II был прекрасно образован, владел несколькими языками и, судя по его библиотеке, знал и античную литературу, и вдохновлялся примером не только Пророка, но и Александра Великого, воспринимавшегося как объединитель Европы и Азии¹². Перед началом строительных работ в новой столице султан изучал топографические сочинения и инициировал несколько одновременных крупных проектов, хорошо осознавая программную роль новой архитектуры в процессе «османизации» Константинополя¹³, – куллие Эйюп и Фатих, дворцы Сарай Атик и Топкапы, крепость Йеникуле, арсенал и судоверфи Терсане, Крытый базар (Kapalıçarşı), несколько бедестенов… Необходимо учесть и «ренессансные коннотации» османской культуры второй половины XV в., соответствовавшие как эстетическому «плюрализму» Константинополя, так и «космополитическим» амбициям султана, ощущавшего себя владыкой мировой державы¹⁴. Художественные контакты с итальянскими государствами и Священной Римской империей укрепились после заключения мира с Венецианской республикой (1479), результатом чего стала работа при султанском дворе итальянских художников – достаточно напомнить хрестоматийные примеры приглашенных к двору Мехмеда II Джентиле Беллини и Констанцо да Феррара, а также указать на явное влияние венецианской архитектуры на оформление фасада Изразцового павильона дворца Топкапы (1472) и «турецкие мотивы» в творчестве Витторе Карпаччо. Выстраивание особых отношений Османского государства с Венецианской республикой объясняется не только их соседством на Балканах, но и ослаблением Генуи, потерявшей доступ в свои черноморские колонии¹⁵. Так, в планировке куллие Фатих отмечаются параллели с идеальными архитектурными ансамблями итальянского Ренессанса, прежде всего с миланским Оспедале Маджоре, законченным Антонио Филарете в 1456 г. – через три года после взятия османами Константинополя¹⁶.

Стамбульские мечети правления Мехмеда II

Эйюп-джами

Первым шагом исламизации Константинополя (после предсказуемого обращения церквей в мечети) стало архитектурное оформление мусульманской реликвии – могилы Абу Айуба (Эйюпа) аль-Ансари¹⁷, чудесным образом обнаруженной на берегу Золотого Рога недалеко от Адрианопольских ворот (Эдирнекапы) в период длительной осады 1453 г. Уже через три года вокруг гробницы сподвижника Пророка было возведено османское куллие, традиционно включавшее вакуфные медресе, имарет и хамам; мечеть Эйюп стала местом, где проводился ритуал коронации султанов («опоясывание мечом Османа»). Название мечети и куллие перешло на целый исторический район бывшего Константинополя, явив, очевидно, наиболее ранний пример османской топонимики в завоеванном Городе.

Куллие Эйюп было разрушено землетрясением 1766 г.; здание мечети, «восстановленное» три десятилетия спустя, имеет мало общего с «первой Эйюп-джами» 1456 г.¹⁸, и при обращении к первоначальной постройке приходится опираться на реконструкции Э. Айверди¹⁹, выполненные по отрывочным описаниям османского путешественника XVII в. Эвлии Челеби.

Эвлия Челеби отметил наличие в интерьере мечети единственного купола, поддерживавшие его мощные арки и полукупол михрабной ниши, очевидно принимавший распор в направлении киблы. Э. Айверди представил мечеть Эйюп как центральнокупольное здание, квадратная подкупольная ячейка которого перекрыта куполом диаметром около 13 м, поднятом на парусах. Подобная конструкция в середине XV в. уже не представляла никаких сложностей. Понятно, что с севера распор купола передавался на купольные ячейки портика, оформлявшего южную часть двора, особо отмеченного в описании Эвлии, – таким образом, после эдирнской Юч Шерефели-джами окруженный галереями двор становится обычной частью композиции османских мечетей.

«Первая» Эйюп-джами, Стамбул. План (реконструкция, по Курану)

Д. Кубан указал в качестве аналогии передачи распора купола на полукупол михрабной ячейки конструкцию айв анной мечети Рум Мехмед-паша в Ускюдаре, на азиатском берегу Босфора²⁰; однако эта мечеть с куполом диаметром всего около 10 м была возведена около 1471 г. и представляет уже более зрелую фазу архитектуры периода правления Мехмеда II. Необходимо отметить, что уже в постройках следующего султана – Баязида II (мечети Шейх Бефа, Баязидие и Атик Али-паша в Стамбуле, Хатуние в Манисе) передача распора центрального купола на полукупол михрабной ячейки (по образцу конструкции Айя-Софии) станет распространенным приемом.