Эволюция архитектуры османской мечети

Саруханская Хатуние-джами свидетельствует о том, что ее создатель был знаком с планом эдирнской мечети и представлял себе реализованный в ней вариант объединения подкупольного пространства и угловых ячеек, но осуществление проекта по формально частному заказу не вызвало необходимости воспроизводить столь сложное решение. Трудно судить, было ли это связано с техническими вопросами строительства в провинции, параметрами заказа, более скромным статусом здания.

Формы саруханской мечети оказались удобны для реализации заказа членов монаршей семьи, что доказывает появление Гюзельдже Хасан-бейджами во фракийском Хайраболу, построенной полководцем Хасан-беем, зятем Баязида II. Подкупольный квадрат молитвенного зала перекрыт куполом диаметром 10,2 м, два столба в интерьере отсекают боковые нефы из двух купольных ячеек. Доверившись мнению С. Эйче, А. Куран датировал постройку 1406 годом, что заставило исследователя рассматривать ее как предшественницу Юч Шерефели-джами и в появлении пятикупольного объема, и в «возвращении» двора в композицию османской мечети⁶⁴; на самом деле вакф Хасан-бея учрежден лишь в 1504 г., а реконструированные галереи двора, по высоте равные боковым нефам зала (по образцу Улу-джами в Манисе), принадлежали примыкавшей коранической школе⁶⁵.

На примере Хатуние-джами и Гюзельдже Хасан-бей-джами можно говорить также о том, что уже к концу XV в., когда в столичной архитектуре складывалась новая композиция «султанской мечети» с окруженным галереями двором и парными минаретами, существовало четкое различие между типами мечети государственной («имперской») и квартальной, а также между формами, в каких должен быть реализован непосредственный султанский заказ, и результатом частного патроната, несмотря на принадлежность эпонима к Дому Османа. Возможно, целая группа мечетей с боковыми нефами из двух ячеек, памятники которой локализуются преимущественно в Манисе (мечети Чешнигир, 1474; Иваз-паша, 1484; рассмотренная Хатуние; Хафса Султан, 1522) служит иллюстрацией особого вектора развития композиционных новаций эдирнской Юч Шерефели-джами, приведшего не к новому столичному типу «большой османской мечети», а к созданию провинциальной версии трехнефных мечетей, в которых не делалась попытка объединения зального пространства⁶⁶.

«Чиновничьи» мечети демонстрируют и большую типологическую и композиционную вариативность, и различную степень близости к отработанным моделям культовых зданий.

Наиболее простой и вместе с тем рафинированный вариант небольшой мечети представляет Фируз-ага-джами, возведенная в Стамбуле в 1491 г. Фирузом-агой, дефтердаром (главным казначеем, главой финансового ведомства) и доверенным лицом Баязида II еще со времен службы в Амасье, основателем целого ряда вакфов на Балканах⁶⁷. Для маленького культового здания было выбрано знаковое место – начало подъема магистрали Диван-Йолу от площади Ат Мейдани (Ипподрома) в непосредственной близости от Айя-Софии. Это здание продолжает простейший тип «однообъемных мечетей», с которых за полтора столетия до того момента начиналась раннеосманская архитектура (и к которому принадлежат первые же османские мечети Изника и Бурсы – Хаджи Озбек-джами и Алаеддин-джами)⁶⁸ и оказывается нуклеарным вариантом того образа «турецкой мечети», который сводится к «кубу с куполом и минаретом»⁶⁹. Единственная квадратная планировочная ячейка зала перекрыта куполом диаметром 10,5 м на низком 12-гранном барабане, не потребовавшим никаких конструктивных изысков и свидетельствующим о предельно ограниченной вместимости зала, – очевидно, использовать данное здание даже в качестве квартальной мечети не предполагалось, важнее было риторическое возведение мечети как символа победы ислама, поднятого на высоком цоколе и вместе с Айя-Софией маркирующего «главный перекресток» столицы. Узкий трехпролетный портик также не слишком увеличивает молитвенное пространство «для опоздавших», тем более что выравнивающий склон цоколь изолирует мечеть от окружающего пространства.

Очевидно, что функция места молитвы в Фируз-ага-джами принесена в жертву ее риторическому и мемориальному значению (основатель похоронен здесь же); обычное куллие вокруг мечети также не планировалось. Более чем скромная вместительность не позволяла этому сооружению полноценно служить квартальной мечетью. Заказ казначея представляет собой традиционный месджит, подобный позднесельджукским месджитам Коньи, прежде всего маркировавшим усыпальницу патрона. При этом результатом заказа стало компактное и грациозное по пропорциям здание, замыкающее перспективу Диван-Йолу при взгляде с запада на восток; возможно, именно это стало причиной постановки тонкого граненого минарета возле восточной стены. Кубический объем нижней части постройки закрыт портиком, образованным аркадой из повышенных стрельчатых арок, опирающихся на стройные колонны из белого мрамора со сталактитовыми капителями, причем колонны не являются сполиями, а заказаны специально⁷⁰.