Эволюция архитектуры османской мечети

Разнонаправленность архитектурной практики применительно к «чиновничьим мечетям» наглядно демонстрирует патронат Хедима Атик Али-паши – османского полководца боснийского происхождения, губернатора Румелии, дважды – в 1501–1503 и 1509–1511 гг. – занимавшего пост великого визиря Баязида II.

Фируз-ага-джами. План (по Курану)

Фируз-ага-джами,

Стамбул. Вид с севера

В 1496–1497 гг. по заказу Хедима Али-паши рядом с колонной Константина (Cemberlitas) было построено куллие со стандартным набором зданий, но особо славившееся своей библиотекой. От комплекса сохранилась мечеть Атик Али-паша, демонстрирующая влияние планировки и конструкции Фатих-джами на «малые формы» османской культовой архитектуры. Уничтоженное медресе, располагавшееся к юго-востоку от мечети, запечатлено на гравюре Мельхиора Лорка 1576 г.

Снаружи здание напоминает привычное для «чиновничьих мечетей» предыдущего царствования приспособление «типа Бурсы» к стамбульским условиям (мечети Рум Мехмед-паша, Махмуд-паша, Мурад-паша), что позволяет вне типологических задач определять его план как «Т-образный»⁷¹. Перекрытый 13,3-метровым куполом молитвенный зал дополнен составленными из двух купольных ячеек боковыми нефами и расширен развитой михрабной ячейкой, перекрытой полукуполом. Как и в указанных предшествующих постройках, единственный минарет примыкает к северо-западному углу, а северный фасад получил привычный портик «для последней общины» из пяти купольных ячеек.

На первый взгляд план Атик Али-паша-джами отличается от более ранней Рум Мехмед-паша-джами лишь «открыванием» четырех боковых ячеек в подкупольное пространство; но на изменение организации интерьера повлияло и отсутствие угловых конх михрабного полукупола: их замена сталактитовыми тромпами привела к тому, что михрабная ячейка, по площади равная половине подкупольного пространства, перестала восприниматься как айван, дополнительное помещение, но оказывается расширением подкупольного пространства. Это ведет к упрощению вычленения модульной сетки плана – михрабная часть становится лишь южной третью единого пространства молитвенного зала⁷².

Необходимо отметить, что интерьер мечети Атик Али-паша обладал большей цельностью по сравнению с современным состоянием. Во-первых, колонны, на которые опирались подпружные арки угловых ячеек, в ходе реставрации после землетрясения 1766 г. (о котором придется говорить далее) были заменены четырехгранными кирпичными столбами, перерезанными горизонтальными профилями⁷³; аналогично были изменены и соответствующие им пилястры на всех сторонах интерьера. Во-вторых, позднейшим добавлением являются двухъярусные «женские» лоджии, пристроенные к северной стене интерьера по обе стороны от входа и занимающие более половины северных угловых ячеек.

Атик Али-паша-джами, Стамбул. План (по Курану)

Интерьер: вид с востока

Вид с северо-востока

М. Лорк.

Мечеть Атик Али-паша (1576)

Гази Атик Али-паша-джами, Эдирне.

Вид с северо-запада

Необычность композиции Атик Али-паша-джами вызвала определенные затруднения у А. Курана, рассматривавшего ее в группе «мультиобъемных мечетей с неодинаковыми ячейками» наряду с такими разными зданиями, как Улу-джами в Манисе, Юч Шерефели-джами в Эдирне, Баязид-джами в Амасье, Шейх Вефа-джами в Стамбуле. Мечеть Атик Али-паша Куран положил в основу «наиболее развитой версии этого типа» именно на основании появления южного полукупола, принимающего распор перекрытия центральной секции⁷⁴ и уже затем «дополнил» план купольными ячейками, фланкирующими михрабную часть, и перешел к рассмотрению реконструкции Фатих-джами и Селим-джами в Конье как «укороченной» версии последней. Г. Гудвин также поместил данный памятник в ряд стамбульских мечетей правления Мехмеда II, предваряя рассмотрение мечети Фатих⁷⁵. Однако такое логичное построение конструктивно-типологической цепочки разрушается тем фактом, что мечеть Атик Али-паша появилась на четверть века позже Фатих-джами. Следует говорить о том, что архитектор «чиновничьей» мечети 1490-х годов демонстрирует внимание к работе предшественника и усвоение достижений авторитетного султанского образца, а план Селимие-джами в Конье (1558) свидетельствует о том, что образец Фатих-джами сохранял свою актуальность спустя почти столетие.