Эволюция архитектуры османской мечети

Между тем другие плоды строительной активности Хедима Али-паши показывают, что даже в рамках одного патроната и заказчик, и мастера далеко не всегда стремились к каким-либо архитектурным новациям. После первого назначения великим везирем (1501–1503) экс-губернатор Румелии построил в центре Эдирне в непосредственной близости от дворца небольшую квартальную мечеть Гази Атик Али-паша (1506), сложенную из чередующихся рядов плинфы и камня, представляющую собой почти квадратный молитвенный зал со стропильным перекрытием, предваренный портиком в антах. Подобные простейшие культовые сооружения сохранились с XIV в. в северо-анатолийских бейликах⁷⁶; единственным конструктивным усложнением унаследованной сельджукской модели в данном случае оказалось оформление фасада очень глубокого (почти в половину длины здания) портика трехпролетной аркадой с кирпичными перемычками, опирающейся на два фуста-сполии.

В 1512 г. в Стамбуле была завершена мечеть Васат Атик Али-паша (она же Зинджирликуйю-джами), заложенная десятью годами ранее. Место для мечети было выбрано на отрезке византийской Месы, соединяющем комплекс Фатих и Эдирнские ворота. Странно, что конструктивно несложное и сравнительно небольшое здание стало долгостроем – очевидно, что этот проект для великого визиря был далеко не приоритетным. План мечети реконструируется как квадрат, разделенный на 9 ячеек, каждая из которых перекрыта куполом диаметром 5,6 м на парусах; три северные ячейки были отведены под утраченный портик «для последней общины», на существование которого четко указывают михрабные ниши на северном фасаде. Подпружные арки парусов интерьера опираются на два крещатых столба; чередующаяся кладка камня и плинфы вынудила зодчего расчленить три фасада (кроме северного) контрфорсами, ширина которых значительно превышает ширину соответствующих им пилястров в интерьере.

Bacam Атик Али-паша, Стамбул.

План (по Гудвину)

Bacam Атик Али-паша, Стамбул. Вид с северо-запада

Это сооружение А. Куран поместил в ряд «многообъемных мечетей с одинаковыми секциями» и рассматривал его в одном ряду с Улу-джами в Бурсе и Эски-джами в Эдирне, оговорив, что обычная квартальная мечеть обладает всеми типологическими характеристиками раннеосманской улу-джами⁷⁷. Это доказывает, что данный архитектурный тип – вопреки утверждению Д. Кубана о том, что он «не пережил Завоевания [1453 г. -Е.К.]»⁷⁸, -не исчез из строительной практики и продолжал существование не только в качестве городских «триумфальных мечетей» (например, Буюк джамия в болгарской Софии, возводившаяся в 1451–1494 гг. по образцу эдирской Эски-джами⁷⁹), но и в «малых формах» без учета идеологических коннотаций. Сохранение данной планировки многокупольной мечети в стамбульском «чиновничьем» заказе демонстрирует возведенная Синаном через шесть десятилетий по заказу капудан-паши (адмирала) Пияле Мехмеда-паши Пияле-паша-джами (1573) на северном берегу Золотого Рога⁸⁰.

Баязид-джами в Стамбуле

Строительство комплекса Баязида II в османской столице было предпринято (согласно закладной надписи) в 1500–1506 гг., и от этого объекта в силу и столичного расположения, и позднейшего возникновения (через 20 лет после восшествия на престол сына Мехмеда Завоевателя и через 15 после возведения куллие в Амасье и Эдирне) правомерно ожидать рафинирования конструктивных, планировочных и градостроительных наработок.

Местом для основания нового султанского куллие стал Третий холм, на котором располагался константинопольский Форум Феодосия (он же Бычий форум – Forum Tauri), спланированный по образцу римского форума Траяна, в непосредственной близости от которого располагался дворец Мехмеда II (Saray Atik)⁸¹. Новый комплекс занял в топографии Константиние не менее значимое место, чем куллие Фатих на IV Холме.

После «ренессансной симметрии» комплекса Фатих и продуманных композиций ансамблей Баязидие в Амасье и Эдирне стамбульское куллие Баязида II удивляет возвращением к раннеосманской «разбросанности» зданий. Безусловной доминантой является мечеть, за стеной киблы которой (по образцу Фатих) возведен мавзолей султана; к востоку от мечети, как и в Амасье и Эдирне, находилось здание, совмещавшее имарет и хан; в ста метрах к северо-западу от мечети расположено П-образное медресе, а еще в сотне метров в том же направлении – хамам⁸². Поскольку речь не идет об уничтожении какой-то части куллие (наличествуют все необходимые постройки), такой разброс зданий, идущий вразрез с уже закрепленной в османской архитектуре четкой планировкой султанских комплексов, может свидетельствовать только о стремлении сохранить уже существовавшую застройку (неважно – византийскую или уже османскую). Очевидно, симметричная композиция куллие даже при наличии удачных примеров к началу XVI в. не воспринималась как обязательная.