Читаем Эволюция духовности полностью

Усложняется система «человек — машина — среда» за счёт роста её кибернетизации, цифровизации, повышения удельной информационной нагрузки на управление и за счёт роста цены ошибки с параллельным непростым внедрением в процесс принятия решения искусственного интеллекта. В итоге происходит увеличение техногенной, антропогенной и кибернетической энтропии — степени неупорядоченности данной системы, что негативно сказывается на её безопасности в целом. В результате не только учащаются сбои техники, электроники и ошибки операторов и их накладка, но особую тревогу вызывает возникновение системных мегасбоев, системных мегаошибок и их наложение. К первым относятся аварии на ядерных электростанциях и гигантских химических производствах, — к последним относятся надвигающаяся угроза планетарной экологической катастрофы и непредсказуемые последствия рукотворного изменения климата. Безопасность — это снижение энтропии антропогенной, техногенной, кибернетической и информационной среды за счёт их упорядочивания, что влечёт за собой предсказуемость, управляемость и безошибочность жизнедеятельности. (!!)


Мы пытаемся предотвратить массовые расстрелы людей психопатами и невменяемыми на стадии легального или нелегального приобретения оружия, но мы всегда опаздываем, поскольку это нужно было сделать ещё на стадии… изобретения и организации массового производства оружия. Нам не удаётся и своевременно разоружать новоявленных или затаившихся психопатов и невменяемых. Но разве можно, разоружённым нравственно людям или нравственным акселератам независимо от возрастных ограничений и рода их деятельности, доверять огнестрельное и иное смертоносное оружие? Только через выявление отношения к нравственным ориентирам можно гарантированно отсеять способных мимикрировать психопатов, экстремистов, носителей религиозного фанатизма, а также людей невменяемых, алкоголиков, наркоманов и впавших в другие пагубные зависимости или имеющих иные психиатрические, психологические, идеологические и этические противопоказания для владения оружием. Скажем, хам (моральный урод) гарантированно пройдёт все законодательные ограничения для продажи ему оружия, но оружие в руках хама всегда чревато. (!!)


Экстремизм — это эгоизм, обнаруживающий себя в крайних асоциальных и антигуманных проявлениях, предшествующих терроризму. Это нравственный крах самосознания, проистекающий из-за потери социальных, идеологических, гражданских, моральных и психологических ориентиров в поиске смысла жизни. Предупреждение экстремистских проявлений эффективно, если обнаруживать соответствующие отклонения в самосознании через выявление отклонений от установок на нравственные заповеди. Здесь нужен не тотальный идеологический контроль, а избирательный идейный мониторинг. Памятуя, что от нетерпимости моральных ортодоксов до моральных нигилистов, а от них до моральных уродов с экстремистскими взглядами — один шаг. И этот шаг нужно и можно предотвратить. (!!)


Защита от землетрясений, селей, оползней, цунами, извержений вулканов, снежных лавин… — создавать в опасных зонах и жить в надувных домах и в домах на воздушных подушках, которые мгновенно взмывают над поверхностью, не разрушаются, не увлекаются потоками, не смываются. Или же необходимо создавать надувные и на воздушных подушках аварийные капсулы в жилищах, расположенных в сейсмоопасных, лавиноопасных, подверженных цунами и внезапному затоплению зонах, способные перемещаться в нужный момент с людьми, домашними животными и аварийным запасом для поддержания жизнедеятельности обитателей и/или зависают в воздухе подобно воздушным шарам на нужной высоте, а затем, после стихийного бедствия приземляются, приводняются или перемещаются в безопасную зону. (!!!)


Умная безопасность — это высокая культура гармонизации остаточного риска и предосторожности. Мы не можем вообще не рисковать, но мы не можем быть беспечными фаталистами остаточной рискованности. Мы обязаны приобрести способность предвидеть и локализовать негативные последствия как неразумного с точки зрения целесообразности, так и завышенного относительно возможности ему противостоять остаточного риска, т. е. стать предусмотрительными. В идеале риск должен исчезнуть вместе с нами, и в наших силах сделать так, чтобы риск не пережил нас. (!!)


Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия