Читаем Эволюция духовности полностью

Лекарства и болезни — итог сбалансированного развития жизнеспособности микро- и макромиров. Человек пытается лежащие в основе этого баланса механизмы естественного отбора подменить фармацевтикой, генной инженерией, но методы, технологии и инструментарий которых слишком примитивны, а риск получить фармацевтических и генетических мутантов слишком велик, особенно с учетом отсутствия нравственных барьеров, этических табу и действенных правовых норм в этой сфере. Речь идет о фармакологической мании и генетической безопасности человечества, по сравнению с которыми пандемии и неизлечимые болезни — мелочь. Генетический дух человечества сверхъестественен, поскольку он проистекает из духа жизни как такового, который нельзя дешифровать ни на клеточном, ни на молекулярном, ни на атомном, ни на квантовом, ни на биоэнергетическом, ни на биохимическом и прочих материальных уровнях. СПИД, рак, лихорадка эбола… — сигнальная черта самозащиты живой природы от посягательства на права её существования со стороны эгоистичности, алчности и экологической агрессивности человечества. Человечество должно задуматься о методах, какими мы добиваемся увеличения продолжительности жизни, и о том, можно ли ее увеличивать любой ценой. (!!)


Не научишься остерегаться, не умея опасаться. (!)


Есть три концепции техногенной безопасности. Первая предлагает защиту умных машин от дураков. Вторая — защиту дураков от умных машин. Но кардинально проблему решает защита человечества и самозащита людей от тех качеств, следствием проявления которых стало формирование первых двух концепций, а именно: от беспечности, недальновидности и недобросовестности, поскольку такая защита обеспечивает безошибочность задуманного и осуществляемого. (!!!)


Отличный пилот — это тот, кто, используя отличное мышление, избегает ситуаций, которые требуют отличного умения. (!!!) Лозунг авиакомпании (запатентован)


Львиная доля причин ДТП в том, что сообразительность водителя не догоняет скорость и не учитывает риски, связанные с манёвренностью автомобиля. Но самое скверное заключается в том, что соотнесение скорости, манёвренности и гарантии оптимальных ответных действий выведено за рамки формирования навыков вождения с применением тренажёров отработки таких навыков и трансформации их в мастерство вождения включая симуляторы ответной реакции водителя на нештатные и экстремальные ситуации в процессе управления автомобилем оказалось в сфере естественного отбора на выживаемость в экстремальных условиях. (!)


Дух наживы — внутренняя пружина трагедии, происшедшей в торгово-развлекательном комплексе «Спелая вишня». Противостоять духу наживы не может ни официальная структура, ни юридический акт, ни процессуальные нормы. Дух наживы переступает через технические264 и организационные265 требования безопасности, морали, гуманности и как раковая опухоль уничтожает изнутри иммунитет социального организма к противоправности, к коррупции, недобросовестности, безответственности, халатности, беспечности, глупости. Мы ушли от духа однопартийного единомыслия и сотворения политических кумиров, но пришли к не менее опасному духу наживы, причем в более гнусной форме, чем на Западе. Существует только одно противоядие — дух доброты, любви и соборности, путь к которым простирается через веру, энтузиазм, мудрость и альтруизм. Лжедемократия — благоприятная среда для духа наживы. Для него смертельна меритократия, нравственная власть ума, единоначалие порядочности и добросовестности. (!!)


Внешняя защита от злонамеренности без самозащиты (и наоборот) обречена. (!)


Безопасность — водораздел между риском потерять будущее и риском не обрести его, памятуя, что риск неотвратим, а реализация его неотвратимости определяется в рамках от закономерности до случайности, соотношение которых описывается теорией вероятности. (!)


Постулаты безопасности труда и производства

1) инструкции полезно знать, но еще полезнее смысл её понимать, а еще лучше — творчески применять;

2) что с опасностью ты дружишь — не гордись, лучше умным риском обходись;

3) особо ценен не тот, кто беду упреждает, потому что опасности знает и мастерством козыряет, не тот, кто опасность умно избегает, а тот, кто опасность на корню нейтрализует, извлекая из неё или преобразуя в полезность и успешность;

4) удачлив не тот, кто, рискуя, бывает быстрей, изворотлив, ловчей, а кто, рискуя, бывает умней;

5) хорошо технику безопасности знать, понимать и соблюдать, но лучше технику максимально безопасную выбирать и ею с максимальной осмотрительностью управлять;

6) правила не писаны дуракам, им нужен кнут, надзиратель и погонщик как ишакам;

7) на регламенты надейся, да разумом не плошай;

8) в работе новой не поспешай, у бывалых людей поспрошай;

9) буквы правил следует держаться, чтобы основам правильности обучаться;

10) учись на чужих ошибках и своих удачах, чтобы осмотрительней и удачливей верные решения находить и в опасных нештатных ситуациях не сдрейфить;

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия