Читаем Эволюция духовности полностью

Правила безопасности выполняют свое предназначение, когда они органически встраиваются в политическую, правовую и социально-экономическую систему отношений и обеспечивают с точки зрения оптимизации соотношение возможного риска и ожидаемой выгоды, это — баланс ограничений, безусловных требований, неукоснительных норм, с одной стороны, и допущений, исключений, творческих возможностей, с другой. Когда в них концентрируется, а не канонизируется правильность; когда они излагают принципы и методы, а не детали технического и организационного нормирования; когда выстраивается иерархия, а не царит уравниловка требований; когда минимизируется, а не возводится в идеологию разрешительный документооборот. Когда дух торжествует над буквой правил, а не наоборот, извлекая смысл правильности из-под устаревших представлений и положений. Когда правила умнее, предусмотрительнее, целесообразнее подстерегающих на каждом шагу ошибочных мнений и заблуждений, когда они предостерегают от них и помогают выбрать, оценить и реализовать верное решение, а не только препарируют свершившиеся оплошность, просчет, беспечность вдогонку упущений, ущербов, убытков, трагедий и катастроф. Очень важно осуществлять мониторинг соблюдения правил, оценивая потенциальный риск каждого нарушения установленных требований, каждого инцидента а не ведя им порядковый счет, нацеливая контроль на важнейшие сферы и ответственейшие моменты контролируемых объектов, процессов, действий, а не сводя контроль к составлению подробных дефектных ведомостей нарушений, в том числе и формальных, — и все это для того, чтобы выявить и устранить не следствие, не поверхностную причину, а первопричину невольных отклонений от требований правил или их сознательное нарушение. Самый эффективный контроль — это самоконтроль. Сегодня дорога к правильности и безошибочности вымощена могильными плитами, а не нейролингвистическим программированием и нейросетевым моделированием на цифровой платформе оценки, индикации и управления рисками, нормативной образованностью, технической эрудицией и правилопослушанием, мудрой осторожностью, доведенной до автоматизма предусмотрительностью и оценкой последствий своих действий, а также усвоенном на подсознательном уровне алгоритмом поведения во внештатных и экстремальных ситуациях. Правила должны покинуть зону проб и ошибок и перейти в зону интеллектуального, компьютерного, стендового, эргономического, психологического моделирования устойчивости проектируемых сложных технических, организационных и социально-экономических систем. Правила нужно нацеливать не столько на защиту от дурака и защиту дураков, сколько на защиту от процветающих верхоглядства, профессионального чванства, некомпетентности и неисполнительности. Высший смысл регламентации не столько в том, чтобы соблюдали правила, сколько в том, чтобы благодаря правилам находить и соблюдать правильность, когда остаточный риск социально, экономически и экологически приемлем. Принцип построения правовых отношений в сфере организационно-технической регламентации должен включать меру ответственности лиц, принимающих и исполняющих решения на всех управленческих уровнях, включая политический, законодательный, правительственный, надзорный и экономический а не только на уровне стрелочников, а также должен включать права тех, кто на себе испытывает качество принимаемых и исполняемых решений, в том числе право на объективную информацию о последствиях этих решений, и, особенно, право на вето тех решений, которые затрагивают жизненно важные интересы граждан, через механизм референдума или отзыва тех должностных лиц, качество принимаемых решений и исполнение разумных решений которыми по названным вопросам граждан не устраивает. (!!)


Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия