Читаем Эволюция духовности полностью

Человек мыслящий получает доступ в сферу умозаключений — системной аналитики, мудрый мыслитель — в сферу идей — смысловой универсум, гениальный мыслитель — в сферу духа идейности — ноосферу. (!!)


Ноосфера как самосознающая себя биосфера есть Земной фрагмент Вселенского разума.(!!)


Для осознания смыслового универсума ноосферы коллективный разум РАН тесноват, нужна Всемирная Академия Ноосферы как всепланетарная консолидация смыслосферы фундаментально мыслящих учёных вокруг действующей общественной Международной Академии Ноосферы со штаб-квартирой в Санкт-Петербурге — её ноосферного ядра и её мудросферы для формирования всеобщей системы мышления под стать смысловому универсуму ноосферы и для созидания всеобщей духовности с целью воплощения ноосферы в самосознание и самореализацию миссии человечества. (!!)


Ядром ноосферы является сфера духа, его окружает сфера души, а уже замыкает ноосферу сфера разума. (!!)


Есть надежда, что разум, покинув истоки смысла, последует по руслу синергии конкретных проявлений смысла к океану духа смысла — к ноосфере. (!)


Идеи разрывают сообщество, чтобы объединить его на основе идейности, в недрах которой синтезируются более высокие идеи и так дальше до формирования сообщества на основе духа идейности, с последующим формированием идеологического консенсуса, всем обязанного смысловому континууму синергии фундаментальных истин. Итогом развития социума по спирали идейности явится духовный консенсус, всем обязанный ноосферному смысловому универсуму вечных истин. (!!)


Идея идей не рождается и не умирает, идея идей существовала, существует и будет существовать в ноосфере, потому что она — посланница универсума смысла, универсум смысла — посланник истинности, истинность — посланница смысла жизни, смысл жизни — посланник вселенской духовности бытия. (!!)


Жизнь стремится к духовности через дух разумности, критериям ноосферы которого общечеловеческий разум пока не отвечает. (!!)


Дух истинности обретает разумные формы в целесообразном движении разума к ноосфере.(!!)


Если у Леруа и Тейяра де Шардена ноосфера трактуется только как сфера разума, то В.И.Вернадский, оставляя определение ноосферы, как сферы разума, как только одного из смысловых измерений категории ноосферы, значительно его расширяет, определяет ноосферу как новое состояние биосферы, в котором научная мысль, как планетарное явление, коллективный человеческий разум становятся фактором геологической, биосферной эволюции. Иными словами, у Вернадского ноосфера не противостоит биосфере, а есть сама биосфера, но в новом качестве — качестве ноосферном. (!!!) А.И.Субетто


Коэволюция человечества и Биосфер282 диалектически «снимается» переходом её в эволюцию новой системы — ноосферы, в которой совокупный разум человечества, отдельных обществ превращается в «биосферный разум», т. е. в разум, репрезентирующий не только человечество, но и Биосферу как «суперорганизм». (!!!) А.И.Субетто


Путь к ноосфере и социально-экономический, научный вектор развития человечества расходятся. Очевидно, всё дело в качестве развития, характеризуемом сегодня подавляющим преобладанием в нём эгоизма над альтруизмом и где технологические ценности подменили духовные. (!!)


Истинные мыслители, и, прежде всего А.И.Субетто, погружаются в необъятный смысл ноосферы, благодаря чему осуществляют синтез научного Смыслового Универсума через дух идейности в форме высшей парадигмы, ставя на повестку дня вопрос соответствующей духовной, мыслительной, воспитательной, образовательной, социально-экономической, общественно-политической практики и экологической повестки, а в теоретическом плане устремляют познание в ноосферу как предтечу космоноосферы. (!!)


Между аналитическим мышлением физиков, культивирующим логику и исследующим материальные сущности через понимание закономерностей, с одной стороны, и синтетическим мышлением лириков, культивирующим гармонию и красоту и воспроизводящим идеальные сущности через воображение, с другой стороны, лежит интуитивное рефлексивное эвристическое мышление как функция представления смыслового универсума ноосферы. (!!)


Всеобъемлющие энциклопедические знания — воплощение смыслового универсума, смысловой универсум — воплощение ноосферы, ноосфера — воплощение целесообразности духа истинности. (!!)


Если смысл жизни свести только к стремлению сочетать в ней выгодное и полезное с приятным, жизнь станет бессмысленной, бесполезной и неприятной. (!!)


Ноосфера — это локализация самосознания Тотальной Вселенской Духовности в пределах биосферы Земли. (!!)


Научная дисциплина, теория, концепция, идеология по своей сути есть толковый словарь смысловых метафор. Ноосфера — полный энциклопедический толковый словарь мегасмысловых метафор. (!)


Идиомы — это метафоры метафор, это дух метафоричности, синтезирующий криптоафоризмы. Понятия понятий — это дух понятийности, синтезирующий криптоидеи. Идеи идей — это дух идейности как синергия духа метафоричности, духа понятийности и духа афористичности, синтезирующий ноосферизм. (!!)


Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия