Читаем Эволюция духовности полностью

Когда аббата Мори, члена французского учредительного собрания, толпа тащила к фонарному столбу, чтобы повесить, тот не без иронии поинтересовался:

— Станет ли вам светлее, если вы повесите меня на фонаре?

Шутка развеселила толпу и спасла аббату жизнь.


Покидая город Приену, завоеванный войсками царя Кира, жители уносили самое ценное имущество. Лишь Биант уходил с пустыми руками. А на вопрос завоевателя:

— Почему ты не уносишь свое имущество?

Биант ответил:

— Все свое ношу с собой.


Однажды между Питтаком и молодым человеком состоялся диалог:

— Почему ты не женишься?

— Если я женюсь на красивой, то она будет приманкой для мужчин любострастных, а если — на безобразной, то она будет наказанием для меня.

— Если ты женишься на красивой, то она не будет для тебя наказанием, а если — на безобразной, то она не будет приманкой для любострастных, — рассеял его сомнения философ.


Посетив народное собрание в Афинах, Анахарсис изрек:

— У эллинов говорят умные, а решают дураки.


Солона спросили:

— Самые ли лучшие ты дал законы афинянам?

— Да, самые лучшие из тех, которые они смогли применить. — ответил Солон.


На вопрос: когда исчезнут преступления среди людей? — Солон ответил:

— Когда пострадавшие и не пострадавшие будут одинаково относиться к ним.


Никодем, выступавший вначале на стороне Кассандра, а затем перешедший на сторону Деметрия, объяснял:

— Никто не может упрекнуть меня в непоследовательности, так как я всегда поддерживаю сильнейшего.


Однажды к Катону Старшему обратились со словами:

— Позор! Почему до сих пор в Риме не воздвигнута статуя Катону?

— Пусть лучше спрашивают, почему статуя не воздвигнута, чем удивляются, почему ее воздвигли, — ответил Катон.


Фалеса спросили:

— Что прежде явилось: ночь или день?

— Ночь явилась одним днем прежде, — ответил философ.


Фалеса спросили:

— Что лучше: сознаться в прелюбодеянии или лжесвидетельствовать?

— Ложная клятва не хуже прелюбодеяния, — ответил философ.


Периандр во время пира спросил сидящего рядом Солона:

— Не потому ли ты молчишь, что боишься выдать свою глупость?

— Никакой глупец не смог бы молчать, выпив столько вина, — ответил Солон.


Когда Фокаик настаивал на том, что для государственных дел нужно усердно искать человека достойного, Питтак возразил:

— Если будешь слишком усердно искать, то не найдешь.


Человек, затеявший судебную тяжбу со своим отцом, обратился накануне суда к Питтаку:

— Что мне следует говорить на суде?

— Если твои доводы будут менее справедливы, нежели доводы отца, то тебя осудят, если же — более справедливые, то будешь достоин осуждения, — изрек мудрец.


На вопрос:

— Какое из животных самое опасное?

Биант ответил:

— Из диких — тиран; из домашних — льстец.


Анаксагора укоряли в том, что он пренебрег имуществом, общественными делами и интересами отечества ради созерцания природы. Анаксагор возражал:

— Я очень забочусь об отечестве.

И при этом указывал на небо.


Анаксагору напомнили об изгнании из Афин:

— Ты лишился афинян.

— Это они лишились меня, — ответил философ.


Тяжело больной человек обратился к Анаксагору:

— Как жаль, что мне приходится умирать на чужбине.

Тот его утешил:

— Изо всех мест сход в преисподнюю одинаков.


Зенона Элейского привели к тирану на допрос и тот его спросил:

— Был ли у тебя сообщник в заговоре против меня?

— Да. Моим сообщником был ты, — ответил Зенон.


Антисфен нарочито выставлял на вид прореху в своем плаще. Сократ по этому поводу заметил:

— Сквозь прореху твоего плаща я вижу твое тщеславие.


Сократ отказался от пышных даров Алкивиада со словами:

— И мы поспорим с ним в тщеславии.


Дионисий спросил Аристиппа:

— Почему философы приходят к богачам, а не наоборот?

— Потому что философы знают, что им надо, а богачи — нет, — услышал он в ответ.


Корабль, на котором находился Аристипп, застала буря, вызвавшая у последнего сильное беспокойство. Попутчики пристыдили философа:

— Мы, люди простые, меньше испугались бури, чем ты!

— Не одинаковы души, за которые каждый из нас беспокоится, — ответил Аристипп.


Игру тучного музыканта все ругали, а Диоген хвалил. На недоуменные вопросы по этому поводу Диоген ответил:

— Этот человек заслуживает похвалы уже за то, что с такой могучей фигурой он занимается игрой на цитре, а не разбоем.


Когда Диогену сообщили, что жители Синопа осудили его на изгнание, тот возразил:

— Это я их осудил на пребывание в Синопе.


В ответ на свою просьбу, обращенную к человеку своенравному, Диоген услышал:

— Вначале убеди меня исполнить твою просьбу.

— Если бы я мог убедить тебя, то я убедил бы тебя удавиться, — признался Диоген.


Известная в Афинах гетера Фрина пожертвовала Дельфийскому храму статуэтку Афродиты. Диоген нацарапал на статуэтке:

«От невоздержанности эллинов».


После Херонейского сражения плененный Диоген был приведен к Македонскому царю Филиппу и тот его спросил:

— Кто ты такой?

— Лазутчик ненасытности твоей, — ответил Диоген.


На злословия в свой адрес Демосфен отвечал так:

— Я не хочу вступать с тобой в состязания, в котором побеждаемый был бы лучше победителя.


Пушкина спросили о барыне, с которой он долго беседовал, умна ли она.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия