Читаем Эволюция духовности полностью

— Почему в «Небесной механике» не упомянуто имя Всевышнего?

Последовал ответ:

— У меня не было надобности в этой гипотезе.


Правитель Ассоса Гермий вознамерился стать философом. Аристотель по этому поводу изрек:

— Правитель вовсе не должен сам быть философом, чтобы не подменять благие дела красивыми речами.


До Цицерона дошел слух о смерти Ваниция, слывшего самым неблагополучным римлянином. Встретив после этого известия слугу Ваниция, Цицерон поинтересовался:

— Все ли у вас дома благополучно?

Услышав утвердительный ответ, Цицерон заключил:

— Значит, Ваниций на самом деле умер.


Император Август велел провинившемуся воину покинуть войско, отправившееся в поход, и вернуться в Рим.

— Чем же я объясню свое возвращение? — опешил провинившийся.

— Скажи, что ты остался мной недоволен, — предложил император.


Аристипп, узнав, что его содержанка ему неверна, рассудил:

— Я же ей даю деньги не за то, чтобы она была неблагосклонна к другим, а за то, чтобы она была благосклонна ко мне.


Знаменитому живописцу Эллады Апеллесу молодой человек, показавший свою пробу кисти, не без кичливости заявил, что написал эту картину за очень короткое время.

— Это видно. Удивительно только то, что за это время ты успел написать только одну такую картину, — сказал Апеллес.


Поэт Филоксен, выслушав бездарные стихотворные опыты Сиракузского тирана Дионисия, в своей оценке больно ранил авторское самолюбие, за что был сослан на каторжные работы. Через некоторое время Дионисий велел привести Филоксена и снова прочел ему те же стихи. Выслушав, Филоксен развернулся и, не проронив ни слова, отправился прочь.

— Куда ты? — поинтересовался Дионисий.

— Возвращаюсь в каменоломню, — ответил Филоксен.


Людовик XI любил отобедать у купца по имени Жан. После того, как король после настоятельных просьб последнего возвел его в дворянское звание, августейшие визиты прекратились. Новоиспеченный дворянин поинтересовался у короля о причинах перемен.

— Вы были для меня первым человеком в прежнем звании, в нынешнем же звании вы — последний, — последовал ответ.


Кастильскому королю Альфонсу подали два списка прислуги, в одном из которых значились те, без кого король обойтись не мог, а в другом — те, без кого он мог обойтись.

— Одни мне нужны, а другим я нужен. Поэтому пусть остаются, — решил король.


Преследуемый Данте покинул родину и перебрался в Верону, где он был обделен вниманием правителя — принца Альбино д` Эскале, оказывавшего более благоволения придворному шуту.

— Это происходит потому, что всякий больше любит себе подобного, — рассудил Данте.


Играя с мячом, Франциск I воспользовался помощью оказавшегося поблизости монаха. А после того, как тот нанес по мячу блестящий удар, король воскликнул:

— Вот это по-монашески!

— По-настоятельски — уточнил не растерявшийся монах, возведенный в скором времени в сан настоятеля.


Сановный автор принес Малербу на отзыв стихи, прочтя которые тот воскликнул:

— Можно подумать, что вам предложили на выбор: либо написать стихи, либо идти на виселицу!


Эразма Роттердамского укоряли за то, что в пост он ест скоромное.

— Что же делать, если сам я добрый католик, а вот желудок мой решительно лютеранин, — оправдывался писатель.


Узнав о недовольстве простонародья, вызванном установленным налогом на пшеницу, впрочем, весьма незначительным, Папа Пий IV возмутился:

— Почему же эти недовольные не сетуют на моего предшественника Павла IV, который ввел новый праздник и, тем самым, лишил их целого дневного заработка.


Про судью Лекуанье кардинал Мазарини говорил:

— Этому рачительному судье всякий раз досадно, когда он не может утвердить обвинительный приговор сразу обеим сторонам.


По поводу неуступчивости и нежелания, которые сопровождали каждую оказываемую кардиналом Мазарини милость, французы говорили:

— По крайней мере, он освобождает нас от признательности.


Выслушав стоя на коленях «Miserere», Людовик XIV поинтересовался у графа Граммона о впечатлении, какое произвела на него музыка Молли. Граф, который не мог не последовать во время исполнения произведения августейшему примеру, заметил:

— Эта музыка прекрасна для ушей, но для коленей жестковата.


Людовика XV на охоте сопровождал походный буфет с 40 бутылками вина. Король был равнодушен к вину, но однажды в разгар пирушки по завершении удачной охоты, король пожелал отведать вина, но … оно было выпито шумной компанией придворных. Король повелел впредь брать с собой на охоту 41 бутылку вина.


Граф Н.П. Румянцев, восхищавшийся творчеством Вольтера, загостился в замке Ферне у своего любимого автора. Вольтер по этому поводу заметил:

— Этот господин — сущий Дон-Кихот. Только тот принимал гостиницы за замки, а этот принимает замки за гостиницы.


Милостивый государь! — обратился к Талейрану один из его кредиторов. — Я хотел бы знать, когда же, наконец, вы со мною расплатитесь?

— Экий же вы любопытный! — услышал в ответ кредитор.


Регент поинтересовался у Фонтеля, как избежать ошибок при оценке поэтических произведений.

— Говорите обо всех, что они плохи, и вы рискуете впасть в ошибку в одном — двух случаях из ста, — последовал совет.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия