Читаем Эволюция духовности полностью

— Она велика в своем жанре, да жанр не велик.


Диметрий Полиоркет после того, как его войска захватили город Мегару, увидел среди горожан философа Стильпона и обратился к нему с вопросом:

— Не ограбили ли тебя?

— Мудрость никогда не станет военной добычей, — изрек философ.


Людовик XI предложил известному сутяге епископу Шартрскому Миль — д` Илье помирить его со всеми многочисленными врагами.

— Государь! — взмолился епископ. — Оставьте мне хотя бы два-три десятка тяжб, собственно, только для развлечения.


Кальвин в свои школьные годы в Орлеане постоянно возводил напраслину на своих товарищей, которые по этому поводу говорили:

— Жан умеет склонять только до винительного падежа.


После того, как знаменитый врач-гугенот принял католицизм, Генрих IV сказал министру-гугеноту Сюлли:

— У твоей религии скверное здоровье.


Биевр написал такую эпитафию на смерть молодого человека, погибшего от любви к оперной певице Ламире: «La Mire` l`a mis la». В переводе это означает: Ламире уложила его сюда. А звучит так: «Ля — ми — ре — ля — ми — ля».


После ознакомления с поэтическими опытами Людовика XIV, Буало дипломатично заметил:

— Государь! Для вас нет ничего невозможного. Вы захотели написать плохие стихи, и это вам удалось.


Лейбниц, ознакомившись с двоичной системой исчисления, усмотрел в ней прообраз мироздания. Он полагал, что единица представляет собой Бога, а нуль — небытие. Всевышний же извлек из небытия все живые существа подобно тому, как в двоичной системе исчисления единица с нулем обозначают все числа. Эта мысль так понравилась Лейбницу, что он даже попросил иезуита Гримальди, следовавшего в Китай, поведать об этом китайскому императору — большому любителю наук — в надежде на то, что уж после таких доводов император непременно обратится в христианство.


Эмерсона, утверждавшего что он бессмертен, спросили:

— А если мир перестанет существовать?

— Мое бессмертие не нуждается в мире, — ответил мыслитель.


Давид Гильберт об одном своем ученике отозвался так:

— Он стал поэтом, ибо для математики у него было слишком мало воображения.


В 1926 году Дираком и Паули была объяснена с большой точностью частота спектральных линий водорода на основе квантовой теории.

— Осталось лишь объяснить саму квантовую теорию, — прокомментировал это научное событие И. Гуд.


После доклада Дирак обратился к аудитории:

— Вопросы есть?

— Можно пояснить, поскольку я не понял, как вы получили это математическое выражение? — спросил кто — то.

— Это утверждение, — ответил Дирак. — Вопросы есть?


Омара, после того как была захвачена Александрия, спросили:

— Что делать с книгами Александрийской библиотеки?

— Если эти книги не противоречат Корану, их можно сжечь, а если противоречат — их нужно сжечь.


Человек, который колебался между желанием жениться и опасениями на этот счет, обратился за советом к Сократу.

— Как бы ты ни поступил, все равно раскаешься, — успокоил его философ.


Митра, домоправитель Лисимаха, обратился к Феодору со словами:

— Выходит, Феодор, ты не признаешь не только царей, но и богов.

— Почему же не признаю богов, если говорю, что ты богами обижен, — возразил Феодор.


Бион спросил завистника, у которого было мрачное выражение лица:

— То ли с тобой случилось что-то плохое, то ли с другими — хорошее?


Монах спросил Юньмэня:

— Что такое учение всей жизни?

— Сказанное к месту слово, — ответил мудрец.


Пифагор посоветовал сквернословившему щеголю:

— Или говори речи, соответствующие твоему платью, или одевайся соответственно своим речам.


Начинающий поэт прочитал Вольтеру свою оду «К потомкам».

— Ода вполне сносная, но, боюсь, до адресата она не дойдет, — предположил Вольтер.


В Африке есть поверье, будто бы обезьяны куда умнее, чем кажутся. У них, якобы, есть свой «обезьяний язык», свои обычаи и законы, но они скрывают все это, боясь, что люди заставят обезьян работать и платить налоги.


Герцог Веллингтон, производя смотр своих изрядно потрепанных войск, заметил:

— Не знаю, какое впечатление они произведут на неприятеля, но на меня они наводят ужас.


Когда Вольтер, хорошо отзывавшийся о трудах доктора Галлера, узнал, что тот неодобрительно отзывается о его собственных, заметил:

— Наша участь, как и всех смертных, ошибаться.


К киноактрисе Грете Гарбо одна дама обратилась с вопросом:

— Что делать, если муж не выносит запах моих любимых духов?

— Смените мужа, — посоветовала та.


Датский писатель Пеленшлегер во время чтения написанной им трагедии неимоверно коверкал немецкий язык. Присутствующий при этом Гейне заметил:

— Я и не знал, что так хорошо понимаю по-датски.


Гейне получил по почте наложенным платежом огромный конверт, в котором он обнаружил изрядное количество оберточной бумаги и крошечную записку, в коей значилось: «Чувствую себя хорошо». В ответ Гейне отправил таким же образом вместительный ящик, в котором его приятель обнаружил огромный камень и записку следующего содержания: «Когда я узнал о твоем хорошем самочувствии, этот камень упал с моей души».


Узнав от больного, что тот предпочитает лечиться по книгам, врач Маркус Герц предостерег его:

— Вы рискуете умереть от опечатки.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия