Эволюция любви

Тот, кто безумствам любви конца ожидает, безумен:

У настоящей любви нет никаких рубежей…

Способность к осмысленному переживанию любви и выражение любовных чувств в лирике и оказались вирусом иммунодефицита для античной мифологии. Любовная лирика оформляется, скорее всего, в героическую эпоху и становится столь важной для греков, что среди их девяти муз обретается даже особая муза любовной поэзии Эрато.

Лирика, предъявляя любовные переживания, открывает внутреннюю перспективу человеческой жизни, и тем самым – вообще внутренний план бытия, где присутствуют тайные основы и титанические импульсы мироздания.

Лирика – сладость, боль и ужас обрушения плоской поверхности внешнего существования человеческой множественности в карстовую пещеру незримого и подлинного, внутреннего миропереживания, пещеру, промытую самим могучим током бытия – любовью. Именно лирика, это падение внутрь себя, претворило природу античного мифа, трансформировав его из способа бытия в эстетику. А далее и вовсе наметило новый, непредсказуемый и трагический, почти невероятный путь европейской культуры.

Этот ужас падения внутрь, леденящий страх перед неумолимой катастрофой древнего порядка жизни, шок обрушения основ запечатлен в классической трагедии, которая как скульптура воспроизводит разломы внешней поверхности жизни. Ведь античных трагиков наблюдают уже не состояния души, что возникают под кожей, а события истории, что происходят под сводом небес. В «Агамемноне» Эсхила, в «Трахинянках», «Геракле» и «Эдипе-царе» Софокла, в «Ипполите», «Медее» и «Электре» Еврипида любовь – это могучая демоническая сила, несущая муки, смерть и измену.

Хор в еврипидовском «Ипполите» поет: «Вы ужасы миру о силе Киприды могли бы поведать». Эрот здесь – страшный жестокий бог, которого боятся не только люди, но все прочие боги.

Медея (внучка Гелиоса – бога Солнца) ради возлюбленного Ясона убила и брата, и дядю, а когда Ясон пожелал жениться на другой, то погубила и свою соперницу, а затем, чтобы отомстить Ясону, убивает и своих совместных с Ясоном детей. Федра, полюбив своего пасынка Ипполита, кончает с собой, а Тезей, ее муж, убивает Ипполита. Геракл в припадке безумия приканчивает жену и детей, а потом и сам гибнет от любви Деяниры. Клитемнестра, полюбив Эгиста, губит своего мужа Агамемнона, а их дети, Орест и Электра, убивают ее. Эдип, который убил по неведению своего отца Лая и стал мужем своей матери Иокасты, узнав об этом родстве, выкалывает себе глаза и уходит скитаться. Прокна, чей муж силой овладел ее сестрой Филомелой и вырезал ей язык, чтобы та ничего не могла рассказать, убивает своего сына в отместку мужу. Да, собственно, и Троянская война – как повествует Гомер – началась из-за любви.

Любовь – через свои лики в искажающих зеркалах человеческих стереотипов – открывается как несоизмеримая со всеми от века данными установлениями человеческой жизни. Страшно! Но назад не воротишь: наступил новый День культуры. И он принес философию, религию, науку, личный способ существования. Сколько даров по сравнению со скукой однообразного и примитивного мифологического группового сознания, которое заполняло форму индивидуального ума! И нужно было «сойти с (этого) ума», чтобы двигаться дальше…

«Эреоманио» – безумство от любви, безумная сила любви взорвала и разрушила старую рабскую машину жизни. Вот это и случилось в античности, и на ее монументе – символ Неудержимости, Изобилия и Чрезмерности Любви.

Античная культура, дошедшая до Рима, изобрела любовь как сластолюбие и изощренную игру. В «Анналах» Тацита и «Жизни двенадцати цезарей» Светония воссозданы любовные оргии при дворе цезарей. Императоры предавались любви публично, на глазах у народа. Они становились любовниками или любовницами мужчин, брали себе в наложницы сестер – как Калигула и даже мать – как Нерон.

Куда же влечет этот необузданный Эрот, этот бог, мечущийся между прекрасным и безобразным, между мудростью и безумием, между нищетой и изобилием, между богами и людьми, между экстазом жизни и смертью? Что же греки знают об этом?

Эрот – это стремление от худшего состояния к лучшему, уверены греческие философы. Платоновский диалог «Пир» повествует о смысле любви. Эрот открывается там как стремление человека к изначальной целостности, поэтому он и самый человеколюбивый бог. Изначально человеческая природа была не такой, как теперь. Люди были трех полов, третий пол исчез, а имя его стало бранным – «андрогин» (гермафродит). Третий пол сочетал в себе признаки обоих полов. Конечностей и органов у прежних человеческих существ было в два раза больше. Они были так сильны, что посягали на власть богов, пытаясь совершить восхождение на небо. Тогда боги решили положить конец их претензиям, уменьшив их силу. И Зевс разрезал их пополам, подобно тому, как волосом режут яйцо.