Читаем Евреи и христиане в православных обществах Восточной Европы полностью

Бершадский С.А. История Виленской еврейской общины: 1593–1649 гг. // Восход. 1886. Кн. 10 (октябрь). С. 125–138; Кн. 11 (ноябрь). С. 145–154; 1887, Кн. 3 (март). С. 81–98; Кн. 4 (апрель). С. 65–78; Кн. 5 (май). С. 16–32; Кн. 6 (июнь). С. 58–73; Кн. 7/8 (июль-август). С. 97–110.

Бершадский С.А. Литовские евреи. История их юридического и общественного положения в государстве от Витовта до Люблинской унии (1386–1569). СПб., 1883.

Бершадский С.А. Старинное средство. Обвинение евреев в убиении младенцев в Литве и Польше в XVI–XVIII в. // Восход. 1894. Т. 14. № 1. С. 71–87; № 9. С. 3–21; № 11. С. 45–67; № 12. С. 3–20.

Блануца А. Евреи – кредиторы волынской шляхты во второй половине XVI ст.: к проблеме экономических и межэтнических отношений // Вестник Удмуртского университета. 2006. № 7. С. 132–137.

Блануца А. Кредитная деятельность евреев на Волыни во второй половине XVI в. // Материалы Двенадцатой Ежегодной Международной Междисциплинарной конференции по иудаике. М., 2005. Т. 2. С. 94–100.

Блануца А. Луцкие евреи во второй половине XVI века // Материалы Тринадцатой Ежегодной Международной Междисциплинарной конференции по иудаике. М., 2006. С. 341–349.

Боровой С.Я. Евреи в Запорожской Сечи // Еврейские хроники XVII столетия (Эпоха «хмельничины») / Исследование, пер. и ком-мент. СЯ. Борового. М.; Иерусалим: Гешаран, 1997. С. 207–250.

Боровой СЯ. Классовая борьба на Украине XVII в. в свете современных еврейских хроник // Еврейские хроники XVII столетия (Эпоха «хмельничины») / Исследование, пер. и коммент. С. Я. Борового. М.; Иерусалим: Гешаран, 1997. С. 279–287.

Боровой СЯ. Национально-освободительная война украинского народа против польского владычества и еврейское население Украины // Исторические записки. 1941. № 9. С. 81–121.

Талант И. Арендовали ли евреи православные церкви на Украине? // Еврейская старина. 1909. № 1. С. 81–87.

Талант И. Киевский митрополит Петр Могила и его отношение к евреям // Киевская старина. 1905. Т. 89. С. 149–152.

Гонт Д. Еврейская автономия в начале Нового времени: Польско-Литовское государство и Османская империя // История и культура российского и восточноевропейского еврейства: новые источники, новые подходы; материалы международной научной конференции / Под ред. О.В. Будницкого. М.: Дом еврейской книги, 2004. С. 224–256.

Дмитриев М.В. Иудаизм и евреи в украинско-белорусской православной письменности XVI в. // До джерел. Зб1рник наукових праць на пошану Олега Купчиньского з нагоди його 70-р1ччя. Кюв; Льв1в, 2004. С. 186–206.

Друзюк-Скоп Г.П., Скоп Л.А. Образ галицийского еврейства XIV–XVIII вв. в украинской иконописи // Общество «Еврейское наследие». М., 1995.

Дубнов С. История евреев в Европе. Рига, 1937. Т. 1–4.

Дубнов С. Разговорный польско-литовских евреев в XVI–XVII вв. // ЕС. 1909. № 2. С. 7–40.

Евро в Украш1: ïcropifl, культура, традицн: Зб1рник. Кюв: Национальна академия наук Укршни. Iн-т нацюнальних вiдносин i полггологн, 1997.

Еврейское население в Центральной, Восточной и Юго-Восточной Европе. Сб. статей / Отв. ред. Л.В. Заборовский. М.: Наука, 1994.

Капраль М. Антиеврейське заворушення та погроми у Львов1 XVII–XVIII ст. // Сощум: Альманах сощально1 icropii. 2003. Вып. 2. С. 89–100.

Капраль М. Нацюнальш громади Львова XVI–XVIII ст. Сощально-правов1 взаемини. Льв1в: Льв1вський нацюнальний ушверситет im. 1вана Франка, 1нститут украшсько1 археографп та джерелоз-навства im. М.С Групгевського HAH Укршни, 2003.

Капраль М. Шляхи асим1ляцн нацюнальних громад Львова в XVI–XVIII ст. // BicHHK Льв1вського нацюнального ушверситету Се-р1я 1сторична. 2003. Вин. 38. С. 45–62.

Каустов А. Праздник как инструмент формирования стереотипов по отношению к евреям в официальной культуре Древней Украины (X–XVIII вв.) // Праздник – обряд – ритуал в славянской и еврейской культурной традиции. Сб. статей / Под ред. О.В. Беловой. М.: Дом еврейской книги, 2004. С. 104–118.

Каустов А. Сврех шд владою Литви та Полыщ (XIV–XVIII ст.) // На-риси з icTopiï та культури еврехв Укршни / Упор. Л. Фшберг i В. Любченко. Кюв: Дух i Л1тера, 2005. С. 38–59.

Кудрявцев П. Еврейство, еврех та еврейська справа в творах Ивана Франка // 36 праць Еврейско11сторично-археографично1 комиш. 36 1сгорично-филолопчного В1дд1лу Кюв, 1928. № 2. С. 1–81.

Метельницький Г.Г. Деяю сгоршки еврейскох забудови Луцька. Кюв, 2001.

Мирошниченко В. Еврейское население городов Галичины XIV–XV вв. в материалах профессора ИА. Линниченко // Запорожские еврейские чтения. Т. 5 (2001). С. 156–160.

Мочалова В.В. «Евреи» и «грех» в польской литературе XVI–XVII вв. // Концепт греха в славянской и еврейской культурной традиции. Сб. статей. М: Пробел-2000, 2000. С. 130–153.

Мочалова В.В. Иудеи между католиками и протестантами в Польше XVI–XVII вв. // Свой или чужой? Евреи и славяне глазами друг друга. Сб. статей / Отв. ред. О.В. Белова. М.: Дом еврейской книги, 2003. С. 68–91.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Вызов экуменизма
Вызов экуменизма

Книга диакона Андрея Кураева, профессора Свято-Тихоновского Православного Богословского Института, посвящена замыслу объединения религий. Этот замысел активно провозглашается множеством сект (вспомним Аум Синрике, выдававшую себя за синтез христианства и буддизма), и столь же активно оспаривается православной мыслью. Причины, по которым экуменическая идея объединения разных религий вызывает возражения у Православной Церкви, анализируются в этой книге. Особое внимание уделяется парадоксальным отношениям, сложившимся между Православием и Католичеством. С одной стороны – в книге анализируются основные расхождения между ними (приводится полный текст догмата о непогрешимости римского папы; поясняется, в чем состоит проблема «филиокве», католическая мистика сопоставляется с опытом восточных Отцов Церкви). С другой стороны – обращается внимание на осторожность, с которой документы Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2000 года трактуют связи и разрывы в православно-католических отношениях. Многие положения этой книги формулировались и раскрывались в ходе тех лекций по православному богословию, которые диакон Андрей Кураев с 1992 г. читает на философском факультете МГУ. Поэтому эта книга написана вполне светским языком и рассчитана не только на людей верующих, но и на тех, кто еще не обрел достаточных оснований для того, чтобы сделать собственный религиозный выбор. Она также адресована религиоведам, культурологам, философам, студентам и педагогам.

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука
Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)
Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)

Людям кажется, что они знают, что такое духовное, не имея с этим никакого контакта. Им кажется, что духовное можно постичь музыкой, наукой или какими-то психологическими, народными, шаманскими приемами. Духовное же можно постичь только с помощью чуткого каббалистического метода вхождения в духовное. Никакой музыкой, никакими «сеансами» войти в духовное невозможно. Вы можете называть духовным то, что вы постигаете с помощью медитации, с помощью особой музыки, упражнений, – но это не то духовное, о котором говорю я. То духовное, которое я имею в виду, постигается только изучением Каббалы. Изучение – это комплекс работы человека над собой, в результате которого на него светит извне особый свет.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука