Евреи России. Времена и события. История евреев Российской империи

Это явление и причины‚ его породившие‚ подметил после погромов писатель С. Ярошевский; в его повести жандармский генерал говорит молодому еврею-революционеру: «Вы это делаете из любви к отечеству‚ к народу… вы хотите доказать этим‚ что вы перестали быть евреями и наравне со всеми сынами отечества радеете о благе отечества‚ народа… Но это мыльные пузыри… Вы никогда не добьётесь‚ чтобы даже ваши друзья… считали вас равными себе… Вы в их глазах всегда останетесь жидами‚ и уж народ‚ которого вы являетесь непризванными спасителями‚ никогда не признает вас… По первому сигналу он пойдет вас бить… Теперешние погромы… это вам наука».

После погромов тех лет студенты впервые заговорили о том‚ что следует идти «в свой родной еврейский народ». Так появились еврейские революционные кружки‚ отрывочные сведения о которых сохранились в архивах полиции. В 1882 году в Кременчуге недолго существовал кружок учеников местного реального училища: у них была библиотека нелегальных книг‚ до ареста они успели распространить одну прокламацию. В том же году Хаим Хургин организовал в Минске несколько кружков; в них участвовало примерно 150 евреев-рабочих – количество по тем временам громадное; они получали нелегальную литературу из Петербурга‚ были хорошо законспирированы‚ и полиция долгое время ничего о них не знала.

Летом 1884 года приехал на каникулы в Минск студент-медик Эмиль Абрамович и создал кружок типографских рабочих. Это был скромный, обаятельный человек‚ прекрасный популяризатор; жандармский полковник докладывал начальству: «Абрамович‚ по прозванию «Белый сапожник»‚ по принципу богатых не лечил‚ у бедных денег не брал‚ зарабатывал каким-то ремеслом нищенские гроши‚ жил впроголодь и весь отдавался пропаганде. Его считали святым и преклонялись перед ним».

Кружки самообразования появлялись в разные времена в Полтаве‚ Кишиневе‚ Гомеле‚ Нежине‚ Риге и Могилеве; особенно активно они действовали в летние месяцы‚ когда студенческая молодежь приезжала домой на каникулы. Состав кружков был смешанным – евреи и русские; там вели пропаганду, в основном, на русском языке‚ и поэтому рабочих-евреев прежде всего обучали русской грамоте‚ затем преподавали им арифметику, основы естествознания и лишь затем переходили к пропаганде‚ которая носила исключительно экономический характер.

Это было время промышленного подъема в Российской империи, время создания новейших фабрик и заводов, которым требовалась дополнительная рабочая сила. Крестьяне уходили из деревень в города; евреи переселялись из нищих местечек в Минск, Вильно, Гродно и другие промышленные центры, где становились наемными рабочими, вливаясь в ряды пролетариата. Организованное еврейское рабочее движение началось в конце восьмидесятых годов девятнадцатого века в ремесленных мастерских и на фабриках Вильно и Минска‚ Белостока‚ Варшавы‚ Лодзи и Сморгони. В 1887 году чулочницы Вильно устроили забастовку‚ а через год они создали первую среди еврейских рабочих «кассу» – фонд взаимопомощи. Затем эти «кассы» появились в промышленных городах черты оседлости: портные‚ слесари‚ папиросницы собирали деньги в стачечные фонды, устраивали забастовки для улучшения условий труда.

В 1892 году около ста еврейских рабочих Вильно в первый раз отметили Первое мая; на митинге один из них сказал: «Нашим первым шагом должно быть завоевание конституции… Рабочим больше не на кого надеяться‚ только на самих себя». В том же году кружок в Варшаве выпустил 150 экземпляров первой‚ быть может‚ прокламации на языке идиш; появились и брошюры на идише‚ написанные от руки‚ а затем их стали печатать на гектографе. В 1895 году в Белостоке и Брест-Литовске прекратили работу 26 000 ткачей‚ среди них – 3000 евреев. Еврейские рабочие добивались увеличения заработной платы и сокращения рабочего дня‚ требовали введения медицинского обслуживания и перерывов на еду‚ но постепенно стали обсуждать политические темы – еврейское бесправие и ограничительные законы Российской империи. Прокламация в Одессе заканчивались словами: «Долой самодержавие! Да здравствует революционная борьба! Да здравствует социализм!».

В 1896 году на социалистический конгресс в Лондон приехали четыре делегата от еврейских рабочих Вильно‚ Варшавы‚ Минска и Сморгони. Еще через год «Союз щетинников» объединил рабочих разных городов и выпускал нелегальную газету «Дер Векер» – «Будильник», а рабочий кружок в Вильно начал издавать газету на идише «Арбейтер штимме» – «Рабочий голос». Ее печатали нелегально на примитивном типографском станке‚ тиражом в несколько сот экземпляров; шрифт газеты был не очень разборчив‚ буквы неодинаковой величины‚ бумага серая‚ грязная.