Евреи России. Времена и события. История евреев Российской империи

В. Ленин считал, что еврейскому пролетариату не нужна «независимая политическая партия». Он называл бундовцев «глупцами» и рекомендовал членам своей партии: «С Бундом надо быть корректным и лояльным (в зубы прямо не бить), но в то же время архихолодным, застегнутым на все пуговицы, и на законной почве попирать его неумолимо и ежечасно». В 1903 году на 2-м съезде РСДРП в Лондоне бундовцы потребовали признать их организацию «единственным представителем еврейского пролетариата»‚ однако подавляющее большинство делегатов выступило против любой формы национальной обособленности. В знак протеста бундовцы ушли со съезда‚ а затем Бунд вышел из состава РСДРП.

Видные деятели социал-демократов – среди них и евреи‚ сторонники ассимиляции – обвиняли бундовцев в национализме и сепаратизме, отрицая их утверждение‚ что «понятие национальность применимо и к еврейскому народу». Социал-демократы утверждали: еврейской нации не существует‚ так как у евреев‚ рассеянных по миру‚ нет основных признаков‚ присущих нации: общего языка и собственной территории‚ а потому ассимиляция – единственный для них выход.

Х. Вейцман вспоминал о своих встречах в Швейцарии с лидерами социал-демократов: В. Ленин‚ Г. Плеханов, Л. Троцкий «с презрением смотрели на любого еврея‚ которого волновала судьба его народа и воодушевляла еврейская история и традиции. Они не могли понять‚ как это русский еврей хочет быть евреем‚ а не русским. Они считали недостойным‚ интеллектуально отсталым‚ шовинистическим и аморальным желание еврея посвятить себя решению еврейской проблемы… Когда был создан Бунд… Плеханов язвительно заметил‚ что «бундовец – это сионист‚ который боится‚ что его укачает во время переезда в Палестину»…»

3

В конце девятнадцатого века в палестинофильских кружках России собирали деньги на заселение и освоение Эрец Исраэль‚ добровольцы уезжали туда группами и поодиночке. Палестинофильство переживало кризис; было уже понятно‚ что медленными темпами невозможно разрешить еврейскую проблему‚ – в этот момент появился Теодор (Биньямин Зеэв) Герцль и вывел это движение на новый уровень.

Он родился в 1860 году в Будапеште‚ в состоятельной еврейской семье‚ учился в Венском университете‚ писал пьесы‚ которые с успехом шли на сценах австрийских театров‚ затем стал корреспондентом венской газеты в Париже. Герцль был сторонником ассимиляции евреев и – подобно либералам того времени – считал‚ что надвигающийся прогресс избавит мир от антисемитизма. Процесс Дрейфуса изменил его взгляды. На парижских улицах толпа кричала «Смерть евреям!»‚ и Герцль отметил с горечью: «И где же это происходило? Во Франции! Во Франции республиканской‚ современной‚ культурной‚ через сто лет после провозглашения Декларации о правах человека!.. Если по такому пути пошел передовой‚ высоко цивилизованный народ‚ чего же можно ждать от других народов?» Впоследствии Герцль скажет: «Процесс Дрейфуса превратил меня в сиониста».

С этого момента и до конца жизни единственная идея владела им. «Вот уже много дней и недель одна мысль неотступно преследует меня… – записывал он в дневнике. – Решение еврейского вопроса у меня в руках. И нет решения‚ кроме этого‚ единственного». Уверенный в своей правоте‚ Герцль начал писать книгу в лихорадочном волнении‚ днем и ночью: «В те дни я боялся‚ что сойду с ума. Идеи в моей душе гнались одна за другой. Целой человеческой жизни не хватит‚ чтобы всё это осуществить…» Книга вышла на немецком языке в Вене‚ в феврале 1896 года. Называлась она «Еврейское государство. Опыт современного решения еврейского вопроса»‚ – в том же году ее напечатали в России в переводе на иврит и русский язык.

Герцль провозглашал в этой книге: «Еврейский вопрос существует‚ и было бы безумием его не признавать… Еврейский вопрос неминуемо возникает там‚ где мы скапливаемся в значительном количестве‚ а там‚ где его нет‚ он возникает с появлением евреев. Мы‚ естественно‚ стремимся туда‚ где нас не преследуют‚ но с нашим появлением наступают и преследования. Этот вопрос невозможно разрешить эмиграцией евреев из одной страны рассеяния в другую‚ но лишь созданием независимого еврейского государства… Это будет организованный исход евреев Европы в свое государство‚ в соответствии с Хартией великих держав‚ которые признают их право на поселение и предоставят международные гарантии. Пусть только выделят клочок земли… обо всем остальном мы позаботимся сами… Пора уже нам‚ наконец‚ жить свободными гражданами на собственной земле и умирать в собственном отечестве».

Сначала Герцлю было безразлично‚ где окажется этот «клочок земли»‚ но познакомившись с настроениями палестинофилов‚ он понял‚ что для еврейского народа представление о собственном государстве неотделимо от Эрец Исраэль. Так это движение стало сионистским. «Сионизм… – сформулировал сподвижник Герцля писатель и философ Макс Нордау‚ – есть новое слово для очень старого чувства».