Евреи России. Времена и события. История евреев Российской империи

К началу двадцатого века в черте оседлости возникли кружки «Поалей Цион» – «Рабочие Сиона»; они были под влиянием русских революционных идей и склонялись к марксизму. Идеологом социалистического сионизма стал Нахман Сыркин‚ который утверждал‚ что еврейский рабочий – «раб рабов» и «пролетариат пролетариата» – в массе своей должен эмигрировать в Палестину, образовать там еврейское социалистическое государство.

В 1904 году появилась Сионистско-социалистическая рабочая партия‚ которая проповедовала построение социалистического общества в будущем еврейском государстве и не настаивала на непременной связи еврейского народа с Эрец Исраэль. В феврале 1906 года была основана в Полтаве Социал-демократическая еврейская рабочая партия «Поалей Цион». Ее идейный руководитель Бер Борохов призывал к массовой эмиграции в Эрец Исраэль, к развитию там национальной экономики‚ что приведет к росту пролетариата‚ к классовой борьбе и неминуемой победе социализма.

Появилась и Социалистическая еврейская рабочая партия. Ее сторонники считали‚ что собственную территорию евреи сумеют получить в отдаленном будущем‚ а потому следует добиваться национальной автономии в составе России‚ чтобы вопросы внутренней жизни каждой нации решали национальные сеймы. В отчете департамента полиции говорилось: «Еврейская масса представляет собой организм, вдоль и поперек испещренный партиями, фракциями, группами… Жизнь еврейского народа в России отличает необыкновенная политическая чувствительность и интенсивность политической деятельности».

Перед выборами во вторую Думу возникла Еврейская народная партия, которая стояла на позициях «автономизма». Эту теорию разработал историк С. Дубнов, который утверждал‚ что еврейский народ «может и в диаспоре существовать в качестве самобытной культурной нации». Еврейская народная партия провозглашала свободу языка‚ религии и национальной школы‚ а также создание автономных еврейских общин – «для заведывания местными культурными‚ кооперативными и благотворительными учреждениями».

Очерк сорок третий «Протоколы сионских мудрецов»

Суд в Берне признал «Протоколы сионских мудрецов» «подделкой‚ плагиатом и бессмыслицей»‚ а верховный суд города Берна определил, что «этот пасквиль содержит оскорбительные нападки на евреев и должен быть безоговорочно осужден».

1

В августе-сентябре 1903 года в девяти номерах петербургской газеты «Знамя»‚ которую редактировал П. Крушеван‚ были напечатаны с продолжениями обширные материалы под общим названием «Программа завоевания мира евреями» или «Протоколы заседаний Всемирного альянса франкмасонов и Сионских мудрецов».