Еврейская астрология

Буквы йуд и нун также символизируют сущ-ностное единство письменной и устной традиции. Йуд — символ мудрости, воплощенной в Письменной Торе, а нун — символ бины, пони-мания, воплощенного в Устной Торе.

Мудрость и понимание всегда связаны, это раскрывается и праздником 15 швата, ו כשבט״ט — Ту бишват, который отмечает начало цветения и время посадки деревьев. Дерево символизирует Письменную Тору, а его плоды — Устную Тору, которая получает свою жизненную силу от Письменной Торы, как плод — от дерева. И вот пример параллельности материального и духов-ного (см. Хиуушей Гарим к Ту бишват). Он пишет, что название месяца שבט связано со словом שפט (шофет — судья. כ и פ взаимозаменимы). поскольку в этом месяце вы-носится решение Б-жественного суда о духовной поддержке на целый год, о способности прони-кать в глубины понимания устной традиции, что параллельно другому, материальному аспекту этого дня — Новому году деревьев, когда Б-г выносит суждение о богатстве и разнообразии сельскохозяйственной продукции последующего года.

Раскрытие новых значений нового понимания в Торе в этом месяце может объяснять и рожде-ние в это время творческих людей, потому что раскрытие источника небесной мудрости идет по двум направлениям: по линии раскрытия духов-ной мудрости Торы и материальной мудрости науки, изучающей Творение. Основополагающая книга тайной мудрости кабалы, Зогар, почти две тысячи лет назад предсказала, что, начиная с года гп (то есть 1840 года), раскроются источники мудрости. И действительно, с этого времени мы видим удивительное и беспримерное излияние мудрости и в духовной, и в научной сферах. Кроме того, слово שבט, шват, связано со словом פשט (пшат) — раскрытие, распространение влияния Торы в месяце шват.

На шват как время, связанное с оригиналы ностью мышления, указывают буквы знака דלי, при перестановке которых получается слово ילד (йолед — дающий рождение; или йелед — ребенок), оба эти слова связаны с творческим началом. Как говорится в Мишлей (Притчах) царя Шломо (1:30): "Плод праведного при цадик — древо жизни". Цадик, буква месяца шват, симво-лизирует цидгкут, праведность, а плод указывает на пятнадцатый день этого месяца, когда появля-ются первые завязи плодов, и, наконец, древо жизни — это обычный символ Торы.

Согласно Псикта зутрати (Шмот, Во, 24), слово шват связано с шват им (палки, розги), потому что лишь в этом месяце Всевышний начал наказывать египтян суровыми казнями посредством שבט (шевет), посоха Моше, при этом каждая казнь длилась неделю, שבוע (шавуа) (см. также Мидраш раба, 9).

А Мидраш раба и Танхума (Шмот) указывают, что каждая казнь вместе с предупреждениями к ней длилась месяц (см. также Мишна, Эдует, 2), причем период из последних трех казней, которые привели к падению Египта, начался в швате. Эти три казни связаны с атрибутами понимания, мудрости и кетер (короны) (см. При цадик, Шмот, начало Бо). Намек на это есть в стихе Шевет лего ксилим — ״Бьет палка глупых”, потому что только восьмая казнь, которая нача-лась в месяце шват, впервые дошла до сознания гордого и глупого фараона. Казнь, которая спо-собствовала его пониманию, — это арбэ (саран-ча). Когда она пожрала всю растительность Египта, это опустошение дошло до материалис-тически мыслящего фараона. Понимание означа-ет проникновение вглубь сквозь вуаль материальности к сути событий. И к этому сводится влияние планеты Шабтай — Сатурн, еврейское название которой связано со словом гашвата, то есть отстранение от мирской дея-тельности, как в шабат, когда возрастает понима-ние истины.

Святость шабата, как свидетельствует это ело-во. связана с планетой Шабтай, и поэтому, объяс-няет раби Йонатан Эйбишютц, народы мира выбрали для отдыха другие дни. А народ Израи-ля, который над звездами, отдыхает в шабат и удостаивается глубокого понимания за счет до-бавочного уровня души, даруемого на время шабата.

Как говорилось раньше, три месяца находятся под влиянием Эйсава, брата и лютого врага Яакова, под влиянием силы зла (см. 111см Ми-шмуэль. Шмот, Ваера) — это месяцы тевет, тамуз и первые половины швата и ава.

Изменение происходит в середине ава, пятнад-цатое число которого является праздником; в этот день произошло много радостных событий, и день этот стал символом обновления. В этот день был отменен указ о том, что все браки между евреями должны заключаться внутри колен, и остатку рода Биньямина было разрешено соче-таться браками с еврейками из других колен. В этот же день, 15 ава. евреи перестали умирать в пустыне, потому что к этому моменту умерли уже все, кто не должен был войти в землю Израиля.

Аву, пятому летнему месяцу, соответствует пятый зимний месяц, шват. Пятнадцатого швата расцветают первые деревья (миндаль) после трудной зимы. А в духовном отношении — это начало периода освобождения из-под влия-ния Эйсава, которое набирает силу с месяца тевет.