Еврейская астрология

Бней Исахар (Шват) говорит, что, согласно астрологии. Дли (черпак) — Водолей — это знак еврейского народа. Хотя еврейский народ выше звезд, то есть не подвержен их влиянию, потому что молитвы и добрые дела способны преодолеть противодействие небесных сил и привести к исполнению его воли, все же изначально у еврейского народа есть созвездие, под влиянием которого он находятся. А другие астрологи считают, что знак еврейского народа — Козел. Однако основываясь на том, что говорилось выше, можно совместить оба этих мнения. Во-первых, здесь, может быть, и вовсе нет никакого противоречия, потому что евреи определяют знаки по лунному календарю, а часть созвездия Козел, согласно календарю, нередко переходит в месяц шват, то есть Дли-Водолсй, по лунному календарю. Кроме того, как уже говорилось, согласно мнению Ари-заля, два месяца, тевет и шват, соответствуют двум глазам, что указывает на тесную связь этих месяцев.

Сефер гайецира называет живот, в котором происходит переваривание пищи, органом тела, связанным с Дли-Водолеем. Очищение, освяще-ние процесса еды, который выражает природу этого месяца, это один из основополагающих элементов в достижении праведности, присущей этому месяцу, как об этом свидетельствует буква этого месяца, буква "цадик". Уровень цадика — праведника — это естественный уровень еврей-ского народа, как написано (Йешаягу, 60:21): "И народ ваш все праведники, навечно унаследуют землю" (этот стих предваряет каждую из шести частей трактата ГГиркей авот, включенного, как основа еврейской нравственности и мировоззре-ния, в сидуры для еженедельного чтения в течение почти полугода).

Черпак, дли является созвездием Израиля, потому что задача еврейского народа черпать воду — символ учения Торы, как написано: ״Ой. все жаждущие, придите к воде” (Йешаягу, 55:1). То есть задача еврейского народа исполнять волю Всевышнего, служить Ему, изучая 11 соблю-дая законы Торы. И даже если этому противос-тоит влияние звезд, все равно, осуществляя заповеданное. Израиль должен добиться хороше-го, повернуть дело к добру (Впей Исахар). Далее Бией Исахар отмечает, что именно из-за связи Израиля с Водолеем сосуд для черпания выбрал как знак по наитию свыше раб Аврагама Элиэзер, чтобы этим указал ему Всевышний достойную жену для Ицхака, сына его господина. "И будет: девушка, которой скажу, наклони пожалуйста, твой сосуд и напьюсь, и ответит мне: Пей, и верблюдов твоих напою.-- Ее выбрал Ты для раба твоего. Ицхака״ (Брейшит, 24:14). И был утвержден этот знак Б-гом, потому что от Ривки, жены Ицхака, должен был произойти святой народ, символом которого станет дли — сосуд для черпания воды.

По этому же знаку мидьянитянин Итро. тесть Моше, человек чрезвычайно сведущий в астрологии, понял по словам своих дочерей "и он также начерпал воды для нас и дал воды напить-ся нашим овцам״ (Шмот, 2:19), что Моше был из сынов Израиля, служение которых связано с водой (святой несущей жизнь Торой).

Шват — месяц, наделенный изобилием бла-гословений, и связан он с коленом, которое праотец наш Яаков благословляет так: "У Ашера

— тучен его хлеб״ (Брейшит, 49:20). Буквально в Торе сказано не ״тучен״, а ”жирен” (шмена); жир, масло — тоже символ Торы. Масло, если пере-мешать его с другими жидкостями, сначала рассеивается в толще другой жидкости мельчай-шими капельками, но потом само отделяется, собираясь сверху, таков еврейский народ среди других народов, такова и мудрость Торы. Вода и масло — символы мудрости Торы, но масло служит символом именно Устной Торы. משנה, Мишны; это слово из тех же букв, что и שמנה (шмена, как в приведенном выше стихе; шемен

— жир, масло). Как уже сказано, влияние Устной Торы выявляется с первого швата, когда Моше начал излагать Мишнэ Тора — повторение Торы, пятую книгу Пятикнижия — Дварим. Основываясь на вышеприведенном стихе, мид-раш Тальпиот рассказывает, что Ашер стоит на пути, ведущем в ад, и не пускает туда тех, кто учил Мишну. В этом духовная проекция этого благословения и деятельности Ашера, у которого шмена лахмо — тучен его хлеб.

Элемент месяца шват — воздух. Отсюда выводится понимание особых свойств этого ме-сяца времени начала распространения устной традиции, ибо воздух — главное для поддержа-ния жизнедеятельности. Другие месяцы, элемент которых воздух, — это сиван, когда еврейскому народу была дарована Тора на Синае, и тишрей. когда была дана вторая пара Скрижалей с Десятью заповедями. Эти три месяца, связанные с воздухом, раскрыли свет Торы поколению Израиля, которое скиталось по пустыне.