Еврейская астрология

Воспринимая земную жизнь во плоти, как поле духовной работы сферу воспитания и усовер-шенствования души, этот месяц в большей сте-пени способствует усилению духовного видения о котором говорится в стихе Йешаягу (40:26): ״Подними глаза твои и узри Кто все это сотво-рил״. Или же в это время человек может удосто-иться вмешате \ьства Б-жественного провидения, кик сказано: ’^,Глаз Б-жий на боящихся Его" (Тегилим 33:18). Согласно раву Цадоку Гакоге-ну, трепет (харада) перед Б-гом — это форма служения, связанная с месяцем тевет, атрибут которого רוגז (рогез — гнев) имеет то же числовое значение, что и יראה (ира) — страх, который овладевает сознающим величие Всевышнего. Энергия гнева может быть направлена, чтобы преодолеть влечение ко злу. Слово рогез равно по числовому значению его букв слову גבורה (гвура - мощь и сдержанность; вторая из семи сфирот творения и первая, которая располагает-ся слева), это указание на то, что сдержанность может преодолеть и очистить энергию гнева, переведя ее в энергию святости.

Зло использует эту силу, чтобы осквернить, уничтожить святость Израиля, но Израиль спо-собен. и особенно благодаря духовной работе в этом месяце, преодолеть силу зла, воплощенную в силе Эйсава, и достичь духовных высот святое-ти.

Намеком на это служит буква ע (айн), которая, согласно О/п ист дераби А к и в а, символизирует силу Эйсава. Ее подогнутая "нога" указывает на будущее падение Эйсава. Но зависит его падение от того, будет ли очищено видение и достигнут прямой и ясный взгляд (айн) на злое начало.

В сфере святости буква "айн" с ее числовым значением 70 символизирует семьдесят ликов Торы или семьдесят способов ее интерпретации. Те, кто смиряют себя перед Творцом, удостаиваются всего многообразия ее понимания. Так обретается сила преодолеть злое влияние всех семидесяти народов мира.

Мощь устной традиции была воспринята ев-рейским народом, когда был нанесен решитель-ный удар воздействию греческой светской мудрости во время событий Хануки, два дня которой пришлись на месяц тевет. Свет Хануки — это скрытый свет, о котором сказано: "Без-гранично благо Твое, что сокрыл Ты для боящих-ся Тебя" (Тегилим, 31:20).

Приготовление к этому свету, как уже говори-лось и о чем свидетельствует само название месяца, происходит в месяце тевет. Скрытый свет, ор цафун рассеивает тьму и материалы ность, присущие северу (цафон).

Согласно рабейну Бахья, со знаком Козла связан народ палестинцев — плиштим. Поэтому Шимшон—богатырь из колена Дана дал козу в дар Далиле, своей жене-филистимлянке (из на-рода плиштим). Он хотел очистить до конца злое влияние народа плиштим. Плиштим — "палее-тинцы", как свидетельствуют книги Йегошуа и Шофтим,— всегда были проблемой для еврей-ского народа, и когда Израиль делал зло в глазах Б-га, он был наказан руками палестинцев.

Сила строгого суда, воплощенная в народе плиштим, פלשתים, выявляется числовым значением этого слова — 860, десять раз 86 — гематрия имени Б-га, א״להים, Имени, которое отражает качество суда. И против этой силы

т

плиштим выступило колено Дана, во главе кото-рого был Шимшон. Но время для преодоления этой силы еще не пришло, потому что Израиль еще не достиг необходимого духовного уровня. Возможно, что и современный конфликт с палее-тинцами коренится в этом давнем противостоя-нии Израиля и плиштим. (Интересно, что Организация освобождения Палестины была ос-нована тоже в этом месяце, под знаком созвездия Козел). И тогда решение проблемы может быть только в возвращении еврейского народа на пути Б-га, пути Торы. Тогда негативное воздействие будет преобразовано в силу святости.

Астрология говорит, что знак Козел оказывает влияние и на еврейский народ, и на индусов. Но на евреев этот знак влияет, только если Израиль не следует путям Торы, ибо Израиль над созвез-днями, потому что искренняя молитва и учение Торы преодолевают воздействие космических сил.

В месяце тевет еврей должен развить в своем сердце Б-гобоязненность, страх и трепет перед Б-гом, Творцом и Судьей мира. При цадик (Брейшит, Шват) указывает, что эта сила исходит от Йосефа, который говорил ^,,Я боюсь Б-га (Эло-ким)” и '^,Согрешил я перед Б-гом". Сила влияния Йосефа особенно чувствуется в тевете. В одну из суббот этого месяца мы читаем в Торе конец истории о пребывании Йосефа в Египте.

Чувство неуверенности, которое было у Иосе-фа, которое он должен был преодолеть и которое заставляло его обращаться за помощью к другим людям вместо того, чтобы обращаться прямо к Б-гу, как говорит астрология вообще характерно для этого знака. Но истинная помощь приходит только свыше, когда человек следует по духов-ному пути.

В течение месяцев тевет и шват еврейский народ прочитывает в синагогах по субботам восемь недельных разделов из книги Шмот (из первых букв их названий образуется аббревиа-тура шов'вим т'т: Шмот, Ваера, Бо, Бшалах, Итро, Мишпатим, Трума и Тецаве). Кабала учит, что это лучшее время для исправления грехов нарушения ״брита”, союза с Всевышним, и зап-ретных связей.