Еврейская астрология

Согласно этому методу, первая буква алфавита взаимозаменяема с последней, вторая — с предпоследней, и так далее.

ת — א

ק-ד

ע - ז

ש - ב	צ -- ה	ם — ח
ר ־־ ג	פ ־- ו	נ — ט
מ ־־ י		ל ־־ כ

Мудрецы показывают использование системы замен Атбаш не только в более поздних источниках — Мидрашах и Талмуде, но даже в Танахе, у пророков. Так, в книге пророка Ирмеягу, 25:26 и 51:41 говорится о царе Шешаха. В этих стихах Шешахом, ששך "Шешах”, назван Вавилон, который на иврите носит название Бавель — בבל. Взглянув на вышеприведенную таблицу, мы увидим, что כ и ש, как и ל и п, взаимозаменяемы. Аналогичный пример мы встречаем у пророка Ирмеягу в другом месте, стихе 51:1, где народ ״касдим", כשדים (наш праотец Аврагам родился в Ур Касдим) назван лэв камай

לב קמי.

7. АЛ — БАМ מ-ב, ל־־א преобразование,

И этот вид замен, согласно мидрашу Танаим, был дан на Синае вместе с Торой. Здесь все буквы делятся на две группы. Первая буква первой группы соответствует первой букве второй группы, вторая — второй, и так далее.

ל-א	ע - ר	ר - ט
מ - ב	פ ־- ו	קן — י
נ ־־ ג	צ - ז	ת - כ
ם — ד	ק-ח

8. АЯК — БАХА? ר~כ~ב ,ק־-י־-א преобразование.

Здесь мидраш Танаим разделяет 27 букв ев-ренского алфавита, включая формы букв в конце

слов, на три группы, где соответствующие буквы имеют равную меньшую гематрию.
ד - ע - ז	ר - מ - ת	א - י יי- ק
ח •* 0 •• ף	ה - נ - ו	ב - כ - ר
ט - צ - ץ	а1о••	ג — ל ־־ ש

9. Добавление колеля.

Иногда к гематриям слова добавляют единицу. Раби Й. Хавер, ученик великого талмудиста и кабалиста Гаона из Вильно, в книге "Питхей шеарим" (стр. 252) объясняет, что так поступают, когда корень слова все еще связан с верхним миром, источником всего, что есть в этом мире.

Примером может служить слово ברית "брит — союз, завет״. Его числовое значение, включая колель, равно 613, תריג — "тарьяг’״, общему числу мицвот, заповедей Торы. То есть брит, союз с Б-гом, заключенный Аврагамом, подразумевает, что все его потомки, все евреи обязаны исполнять волю Творца вселенной и нашего народа, выраженную в Торе и конкретно в 613 Его заповедях.

Есть и другой способ приравнивания, когда к гематрии слова добавляют число букв, из которых оно состоит. Тогда, например, слово רגל ״^,дегель — знамя", гематрия которого 37, плюс 3, по числу букв, получает числовое значение 40, а это число, которое знаменует проявление скрытого.

Бааль Гатурим указывает, что в самой Торе находится обоснование для присоединения коле-ля к гематриям. Когда наш праотец Яаков бла-

гословляет сыновей своего любимого сына Йосефа, ״который спас всех своих братьев”, Эфраима и Менаше, он наделяет этих внуков теми же правами на Землю Израиля, что и своих сыновей, лишая при этом старшего сына Реувена его права первенца на двойной удел в Земле Изра-иля и не передавая его второму сыну, Шимону.

В стихе "Эфраим и Менаше, как Реувен и Шимон, будут мои" (Брейшит, 48:5) слова "Эфра-им и Менаше" имеют числовое значение 726, а "Реувен и Шимон" — 725. Если мы добавляем колель к последней паре слов, получаются одинаковые числа.

И Тора говорит, что эти — как те. Добавление колеля проясняет и утверждает сказанное.

726 — אפרים, מגשה 725 — ראובן, שמעון

Раби Яаков Эмден в своем комментарии к Пиркей авот, озаглавленном Лехем шамаим, приводит в конце третьей главы основные прин-ципы употребления гематрий.

Нельзя использовать гематрии, чтобы ввести в Тору то, что не согласуется с мнением наших мудрецов прошлого, которые исходили из знания традиции. Однако можно употребить гематрию для подтверждения их мнений, и велика заслуга того, кто найдет подобную гематрию. Так пусть не устает мудрый искать гематрии, чтобы поддержать слова правды.

Исходя из этого, автор данной работы не только приводит здесь много гематрий из раз-ных источников и ссылается на авторитеты, но и добавляет к этому гематрии, которые не встречались раньше.

Краткие сведения о сфирот

Понятие "сфира, сфирот, ми дот⁴ нередко встречается на страницах этой книги. Что это такое?

Кабала учит, что первичный импульс Б-жественной творящей силы достигает мира, последовательно нисходя по десяти ступеням. Каждая из них — самостоятельный мир, называемый "сфира", или "мида". Кабала дает имя каждой из сфирот, разделяет их на различные группы, объясняет их значения и взаимоотношения.

Вот порядок сфирот:

Три высшие сфиры, относящиеся к мозгу.

1. Хохма — мудрость.

2. Бина — понимание.

3. Даат — знание.

Семь нижних сфирот, относящихся к сердцу.

4. Хэсед — добродетель.

5. Гвура — строгость.

6. Тиферет — красота.

7. Нецах — вечность.

8. Год — величие.

9. Йесод — основа.

10. Малхут — царство.

Сфирот всегда 10, но иногда первой, высшей, считают сфиру "кетер" — "корона”, "на которую намекает иголочка над буквой י", то есть она над десятью.