Еврейская астрология

Месяц нисан отмечает начало формирования еврейского народа, физическое освобождение еврейских рабов из-под гнета злых сил, стремящихся подавить всякое национальное и религиозное самосознание евреев, которые у еврейского народа не могут существовать в отрыве друг от друга. Этот процесс начался в ночь Исхода, когда евреи принесли в жертву овец, египетских идолов,- бросая вызов мощи фараоновых войск и власти жрецов, и тогда Б-г вывел Свой народ из среды другого народа.

Это физическое рождение народа, выход евре-ев "из утробы" Египта. А своей кульминации формирование народа достигает в третий месяц (сиван — Близнецы), на пятидесятый день после Исхода, когда сыны Израиля получают Тору на горе Синай. Это завершение самоопределения еврейского народа, созданного и спасенного Творцом для служения Ему, для исполнения Его воли на земле чтобы весь мир узнал Его мощь и милосердие. Это момент обретения народом выс-шего смысла существования, своей цели и пути, без которых невозможно его продвижение и жизнь. Потому что жизнь бесцельная, жизнь, совершаемая по инерции, должна скоро кончить-ся, как прекратилась за это время жизнь многих народов мира. Но жизнь еврейского народа, несмотря на ни с чем не сравнимое стремление уничтожить его, вечна, потому что вечен немате-риальный Творец, Тот, Кто дает жизнь всему материальному и всему духовному. Исполняя Его предназначение, еврейский народ становит-ся частью Превечного, а в момент дарования Торы совершается духовное рождение еврейско-го народа.

Согласно Авней незер (Я/ем Миилмуэль к парашат Эмор), процесс созидания народа рас״ крывается последовательностью первых трех астрологических знаков. Овен символизирует единство народа (которое предшествовало даро-панию Торы и было условием ее получения), а "овцы в стаде" — символ единства и послушания.

Кроме того, овца в качестве пасхального жер-твоприношения служит объединению всего на-рода, который для празднования Песах собирается в Йерушалаим, в Храм, со всех концов земли, чтобы там принести свои жертвы и есть их в кругу семьи или с соседями, если своя семья слишком мала. И как овца смиряется перед пастухом, так еврейский народ принял в месяце нисан руководство Моше рабейну.

Второй месяц, ияр (Бык), напротив, символизи-рует индивидуальность, потому что бык (астро-логический символ этого месяца) хочет жить сам по себе. Ияр — время интроспекции самонаблю-дения. самосозерцания и самосовершенствова-ния, приготовления себя к получению Торы.

Шем Мишмуэль говорит, что процесс индиви-дуализации, ассоциируемый с месяцем ияр, свя-зан со счетом Омсра, большая часть которого приходится на этот месяц. В истории евреев в эти дни происходили трагические события, когда погибло множество выдающихся учеников вели-кого учителя и знатока тайн, раби Акивы, при-чина гибели которых от эпидемии, как учат мудрецы, была в том, что они недостаточно уважали друг друга.

В месяце нисан еврейский народ выразил себя, когда все евреи обрели скромность и послушание овец ведомых пастухом. (Это образ, принятый для указания на еврейский народ. Например, спрашивают мудрецы: ״Как может выжить овца среди семидесяти волков? — То есть еврейский народ среди стремящихся уничтожить его наро-дов мира. И отвечают — Потому что есть Пастух который отгоняет волков״. Трехтысячелетнее существование маленького, слабого, всеми нена-видимого еврейского народа, живущего почти две тысячи лет среди врагов на их землях и отказывающегося жить, как они, — это явное чудо, недвусмысленное доказательство сущее-твования Б-га и Его власти на земле. Прим. пер.)

Напротив, во время месяца ияр еврейский народ не раз проявлял бунтарскую природу быка. Так, в Синае, в этом месяце сыны Израиля восстали против авторитета Моше и Агарона.

Мидраш Псикта раба объясняет, что Тора была дана еврейскому народу не в первые два месяца (нисан и ияр), потому что их символизм-руют животные — овца и бык, а лишь в третьем месяце, сиване, символ которого в образе людей

— близнецов.

Бяей Исахар (о сиване) говорит, что в первые два месяца еврейский народ трудился над совер-шенствованием животных качеств в человеке, а на третий месяц народ достиг уже уровня Адама

— совершенного человека.

Тора называет нисан ходеш авив, месяцем весны. Весна — символ развития и созревания, на что указывает само еврейское название этого периода времени. Порядок букв в слове אביב (авив

— весна): алеф, бет, йуд, бет. Это слово начина-ется с первых двух букв алфавита, идущих по порядку. А в названии осеннего месяца תשי־י (тишрей), наоборот, три его первые буквы следу-ют в порядке, противоположном алфавитному, что символизирует прекращение роста, харак-терного для месяца нисан.

Это явление находит отражение и в сезонах года. Нисан — начало весны, период роста и сельскохозяйственного развития, а тишрей — начало осенне-зимнего периода, когда опадают листья растений и убирают зерновые.