Еврейская сюита

Первым евреем, мы считаем, был Авраам. Это было десять поколений после Ноя. Родился Авраам, и он своим умом понял, что этот мир был кем-то сотворен, что это Творение, у которого есть Творец, и это Бог. И тогда он должен был оставить свою страну, свою родину, свой дом и свою отчизну, и идти туда, куда ему покажет Бог.

Вот эта ситуация, когда весь мир был с одной стороны, а Авраам был с другой стороны, на иврите называется «эвер», «иври», «по ту сторону». Ничего обидного тут нет. Просто он оставил все эти страны, жители которых верили в дерево, в луну, в солнце или в богов, скульптуры которых сами себе строили. Он был на другой стороне, вот поэтому он «иври», «еври», или еврей.

Второе понятие – это Иуда, юде, жид… Это слово происходит от имени четвертого сына Иакова. В Ветхом Завете: четвертый сын Иакова и Лии (Быт. 29:35; 37:26–27; 43:3, 8; 44:16; 49:8). Иаков благословил Иуду, чтобы он стал предводителем среди сыновей Иакова(Быт. 49:10).

«Жид» – по-французски или по-польски, «юде» – по-немецки. Это же было имя, тут тоже ничего нет обидного. Просто люди не знают, откуда это слово произошло. Это такое вступление: про иврит, евреев и жидов.

Теперь про Авраама. У Авраама было десять жизненных испытаний, когда ты или выживешь, или погибнешь. И мы верим, что каждый человек в своей жизни должен пройти десять испытаний, не только Авраам. Авраам был первый.

Какие испытания, например? Война, голод… развод тоже, конечно. Смерть. Серьезные испытания, не просто так.

Авраам прошел все десять испытаний, и последним было, когда он должен был своего сына Исаака отдать для Бога…принести в жертву. Это было его последнее испытание.

Мне, конечно, это понятно, потому что я сама прошла эмиграцию. Люди, которые не прошли эмиграцию, которые всю жизнь живут в одной стране, один язык, один город даже… могут немножко почувствовать это, но это слабое сравнение. Я, например, очень чувствую русскую эмиграцию, я очень это вижу. Я сама себя вижу в этом всем. Понимаете?

Когда человек проходит такое испытание, у него поднимается самооценка. Если сдать экзамен и получить хорошую отметку – вы же будете рады, будете довольны. А это еще труднее, чем получить хорошую отметку.

И поэтому есть другое понятие, но это все из иудаизма. Кто такой «герой»? Как мы будем оценивать героя? Мы же сравниваем человека с деревом. Когда вы пересаживаете дерево с одного места на другое, кто знает, как оно будет расти? И то же самое – человек, когда жизнь его переломлена. Только небольшой процент людей умеет сам себя восстановить, продолжать эту жизнь.

Эрнест говорит, кто таков действительно большой герой в еврейском понятии. Это не тот, у которого больше силы, оружия, храбрости… По еврейскому закону или понятиям быть героем значит выстоять и остаться самим собой.

Эрнест описывает, как это тяжело: переехать с одного места на другое. Моя бабушка говорила: «Один переезд хуже, чем десять пожаров».

И в конце Эрнест дает четыре примера, показывает, кто такой герой. Это очень красивая и интересная тема – разговаривать про то, кто такой герой. Наш героизм не в самолетах и не в танках, а в каждом отдельном человеке, индивидуально.

Первый пример, который Эрнест приводит, – Луи Пастер, потому что он изобрел то, что спасает жизни многих людей, все те инфекции и все такое.

Потом он упоминает Флоренс Найтингеил: она была медсестрой и посвятила свою жизнь тому, чтобы помогать солдатам. Как мать Тереза. Она была в Индии, помогала всем этим отважным людям.

Потом идет рассказ про Хелен Келлер. Бог ее создал, она не слышит, она не видит, но у нее – прекрасная коммуникация с людьми. Она, конечно, могла бы сдаться и вообще запереть себя и отгородиться от людей, никто бы о ней не знал. Но Хелен смогла преодолеть обстоятельства. Она известна в Америке.

Ну, и президент Линкольн.

Что важно тут подчеркнуть: он же говорил с детьми восьми, десяти, двенадцати лет. А говорить с детьми про такую серьезную тему, как героизм или эмиграция, или что такое евреи… это не так просто. А тут он так прекрасно все объясняет. Все понятно для американских еврейских детей.

Он говорит о том, что еврейский эмигрант должен все построить сначала. И он должен иметь отвагу, не бояться трудностей жизни и дальше продолжать отстаивать справедливость. Вот в этом наш героизм. Это, знаете, для меня это гимн, помогающий не сдаваться. Есть гимн победы, а это гимн «Не сдавайся, потому что завтра все может быть по-другому».

– Эрнест хотел быть полезным большому количеству людей не только своими препаратами, правда?

– Да, как сказали бы сейчас, у него была активная жизненная позиция! Он даже писал президенту США Никсону!

29 января 1974 года

Высокочтимому Ричарду М. Никсону

Президенту Соединенных Штатов Америки

Вашингтон, Ди-Си.

Уважаемый господин президент!