Еврейские народные сказки. Том 3. Сказки евреев арабских стран

4 «Бедняку, который оставался на ночь, давали масло, бобы, рыбу и овощи» — Neusner, J. The Tosefta (2 vols. Peabody, MA: Hendrickson, 2002), 4:8. Интерпретируя заклинание Исайи «Если не станешь ты попирать ногами субботу, не будешь в день Мой святой творить, что вздумается тебе, если Радостью назовешь субботу, если Чтимым наречешь этот святой день Господень, станешь его чтить, воздерживаясь от обычных дел, от погони за выгодой, от разговоров своих, — тогда о Господе ты радоваться будешь!» (Ис. 58:13–14), мудрецы Талмуда предположили: «Тому, кто радуется субботе, дают огромное наследство. — Как человек показывает, что он радуется субботе? — Блюдами из свеклы, большой рыбой и головками чеснока. Сказал р. Хийя б. Аши от имени Рава: “Даже мелочь, если они приготовлена в честь субботы”, — проявление радости. Что же это за мелочь? — Сказал р. Папа: “Рыбный пирог”» (ВТ, Шабат 118b).

5 Например: «Вода [в этом контексте] означает закон» (ВТ, Бава Кама 17а).

6 Goodenough, Е.R.Jewish Symbols in the Greco-Roman Period (13 vols. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1953–1968), 5:52.

7 В некоторых случаях мудрецы Талмуда проговаривают, что рыба связана с плодородием и сексуальностью. Например: «Женщина, которая ест рыбу [во время беременности], родит красивого ребенка» (ВТ, Ктубот 61а). В ВТ (Йома 75а) Рав и Шмуэль, наиболее важные вавилонские законоучители III в.н. э., обсуждают, почему евреи вспоминают именно рыбу, скитаясь по пустыне (Исх. 9:26). Рав толкует это высказывание дословно, а Шмуэль воспринимает как метафору, которая указывает на «незаконные связи». Также считалось, что рыба влияет на мужскую плодовитость и потенцию: «Сказал р. Хийя б. Аши от имени Рава: «Тот, кто постоянно ест маленьких рыб, не будет страдать животом. Более того, маленькая рыба стимулирует размножение и усиливает все мужское тело» (ВТ, Брахот 40а). Позже рыба упоминается как средство, излечивающее мужчин: «Кто-то добавляет маленьких рыбок… чтобы сделать мужчину плодовитым и укрепить его тело» (ВТ, Брахог 57b). Также мудрецы четко постановили, что, помимо трапезы, субботняя ночь предназначена для сексуальных отношений: «Как часто [когда] ученые люди выполняют свои супружеские обязанности? Р. Иегуда ответил от имени Шмуэля: “Каждую субботнюю ночь”». Дальше они толковали стих «он — как дерево, посаженное у воды, его плоды созревают в срок» (Пс. 1:3) как относящийся к мужчине, который каждую субботнюю ночь выполняет свой супружеский долг» (ВТ, Ктубот 62Ь; ср. ВТ, Бава Кама 82а). «Зогар» обращается к этому представлению, но с мистической точки зрения: «Но ученики, которым известны пути Торы, должны проснуться в полночь, чтобы учиться, воссоединиться с Общиной Израиля и восхвалять святое имя святого Царя. И время их связи — в тот ночной субботний час, когда в мире находится Милость, когда они могут получить милость от Общины Израиля и Святого, Благословен Он, и тогда их называют святыми» — Simon, М., and Sperling, Н., trans. The Zohar (5 vols. London: Soncino Press, 1934), 5:93.

8 Эта история сначала появляется в палестинских источниках — МР, Берешит 83, гл. 11:4. Это сборник мидрашей, написанный в Палестине в V в.н. э.