Еврейские законы больших денег

Когда евреи попадают из одного изгнания в другое, они строят Храм. Потом Храм оказывается разрушен. Потом строят второй Храм, и все, казалось бы, хорошо – и выходят из него. И до сегодняшнего дня они рассеяны по всему миру, они в изгнании. Это так и называется – галут.

Любавичский Ребе объясняет, что они вышли в галут для еще лучшего и высшего состояния, они собирают искры святости со всего мира.

Одним словом, если перевести это на наш современный язык, расторжение трудового договора – это открытие новых путей реализации себя.

Я помню, как 10 лет назад вынужден был оставить место, которое давало мне не только заработок, но и великое наслаждение, радость. Я служил и работал для Всевышнего. И когда я стоял перед фактом – все! – одна наша знакомая сказала: «Алекс, шлихут здесь закончился, он начнется в другом месте».

Шлихут – послание, предназначение. Царь Давид в 23-ем Псалме называет наши пути кругами. Он говорит: «На всех путях твоих, на всех кругах твоих».

Дмитрий: Я знаю, что в Торе очень четко прописано, кому, как и когда давать в долг или не давать. Если к бизнесмену кто-то обращается с просьбой дать деньги в долг, что он должен сделать?

Алекс: Есть два понятия «дать в долг».

Если в долг на хлеб – нельзя брать проценты.

Если на бизнес… У нас написано, что самая великая благотворительность – не дать человеку упасть. Не ждать, пока он будет бедным, а одолжить.

Но это не должно быть без договора, все должно быть узаконено.

Есть еще момент – если бедный ворует, жалеть его не надо. Можно относиться к нему более благосклонно, дать ему возможности вернуть, но никому нельзя воровать.

Подход «мне можно воровать, потому что я бедный», неприемлем.

Дмитрий: Меня всегда поражала еврейская взаимовыручка – в любой ситуации спасать своих пленных, всегда помогать своим. Известнейший миллиардер Сергей Брин и его семья из Советского Союза приехали в Соединенные Штаты, где впервые пришли в еврейскую общину. Им дали старенький автомобиль, рассказали, где и с кем надо общаться, куда обращаться и где жить. Сейчас этот человек владеет компанией Google. Это стремление помогать друг другу меня всегда очень привлекало в евреях. Откуда оно берет свои корни? Откуда эта традиция?

Алекс: Начнем с того, что это традиция передалась и другим народам. Тора была дана в очень кровавый период человечества. Понятия «пленный», «раб» – это были очень жестокие вещи.

Когда Тора была дарована, там огромное внимание уделялось отношениям к ближним – если попадет брат твой в плен, если брат твой опустится вниз и потеряет все деньги – нельзя проходить мимо.

Это буквальный запрет Торы – быть безучастным, холодным, черствым душой к другому человеку.

Я думаю, что это самый святой момент, который только может быть. Если людей где-то с детства не учат таким мудрым вещам, то в таком месте нельзя жить.

Дмитрий: Алекс, часто приходится слышать, что пессимизм – не для евреев. Можно ли всегда оставаться в позитивном, ресурсном состоянии?

Алекс: Написано в Притчах царя Соломона: «Кто стремится к добру, тот найдет благоволение, а кто ищет зла, к тому оно и придет» (11:27).

«Стремиться к добру» на иврите можно сказать по-разному. В данном случае сказано: «шохер тов», от слова «шахар» – рассвет, утренняя заря.

О чем это говорит? Если человек просыпается рано утром и желает творить добро, если он смотрит на вещи положительно – он найдет благоволение к себе и добро для себя. Тот же, кто воспринимает все пессимистически, видит мир в черном цвете, такой человек ищет зла, и зло к нему придет. Позитивный настрой – это залог успеха и в личной жизни, и в служении Богу.

«Служите Богу в радости», – так заповедует нам Тора.

Служить Богу в радости – это жить и пользоваться благами, которые он посылает нам, с радостью. Человек может быть самым религиозным, старательно выполнять заповеди, но если при этом он настроен негативно и видит свою жизнь и весь мир в темных тонах – это непростительно. Это пренебрежение дарами Творца, это неблагодарность.

Тот, кто уже с утра настроен на негатив, притягивает к себе зло. Стоит только поддаться плохому настроению, и вас начнет одолевать мысль, что наступивший новый день, как и прежние, не принесет ничего, кроме неприятностей. А бывает еще, что человек выдает свой дурной настрой за служение Богу, говоря так: «Этот мир ничего не значит, поэтому надо уйти глубоко в осмысление высших миров, закрыться в себе и не участвовать ни в какой внешней жизни».

Чтобы стать оптимистом, нужно иметь большую силу воли.

Надо суметь осознать, что все к лучшему. Сказал царь Соломон в книге «Екклесиаст» (Когелет): «Вот, что увидел я доброго: (красиво) есть и пить, и узреть добро в трудах своих тому, кто трудится под солнцем в считаные дни своей жизни, что дал ему Бог, ибо это доля его» (5:17).

Из сказанного понятно, что надо делать, чтобы быть оптимистом:

Понять, что дни нашей жизни коротки и жизнь проходит быстро, поэтому нет у нас времени для пессимизма.