Еврейские законы больших денег

Есть и пить красиво – сидя в чистой одежде, за красиво сервированным столом с чистой скатертью. Тогда стол уподобляется жертвеннику в Храме, ибо святость пребывает в чистоте и находишься ты перед Всевышним.

Узреть добро в трудах своих: стараться видеть во всем, что мы делаем, только добро и хорошую перспективу.

Иногда наше воображение рисует перед нами непреодолимое препятствие: делает из одной лошади целую конницу, представляет одну проблему как дюжину, а то и как целый ворох проблем. Любавичский Ребе нам советует поступать прямо противоположным образом: из всего огромного количества проблем сделать одну – маленькую-маленькую. И на всю эту конницу смотреть, как на одну лошадку или одну колесницу.

И тогда мы не опустим руки, а приободримся и будем решать эту проблему.

Дмитрий: Я был сильно удивлен, когда встретил в Торе первую в мире инструкцию по технике безопасности…

Алекс: Все не так просто здесь.

Написано в Торе: «Когда будешь строить новый дом, то сделай перила на его крыше, чтобы не навести тебе крови на дом твой, если упадет с него упавший» («Дварим»).

Вроде бы все понятно. Тора обучает нас технике безопасности – как предотвратить всевозможные трагедии и несчастья на вверенной нам территории.

Но возникает вопрос – что нового написано в этой главе? Человек обязан поставить перила и проверить их все – и старые, и новые – на прочность. И не только перила, но и ограждение во всех тех местах, которые могут привести к опасности на территории, вверенной человеку, например: ямы, стены, камни. Это следует из слов Торы в предыдущих главах: «И если раскроет кто-либо яму или выкопает яму и не покроет ее…»

Что же нового нам дает этот отрывок из главы «Ки теце»? Здесь, в предостережении о перилах, есть кое-что необычное.

Дословно написано: «…если упадет с него упавший». Смысл этого странного выражения заключается в том, что потенциальный пострадавший уже считается упавшим, т. е. человек еще не пострадал, но он уже приговорен – он уже упавший.

Судьба его приговорила еще со дня сотворения мира. Мы видим, что есть некая неизбежность в том, что заранее приговоренный упадет. Если так, то зачем укреплять перила? Зачем оберегать его? Кому вздумается подниматься на крышу и гулять там? Только сумасшедшему, которому жизнь не дорога. Самый легкий подход ко всем несчастьям, сказать: «На все воля Божья». Но как же редко люди задают вопрос: «А что я сделал, чтобы предотвратить это несчастье?»

Может быть, это фатализм – убежденность в неизбежности событий, которые уже заранее предопределены? Возможно, но при этом существует опасность впасть в пессимизм, в неверие, что благополучный исход возможен. Такая мрачная уверенность в отрицательном результате для еврея неприемлема.

Иудаизм считает, что все от Бога и на все Его воля, но с другой стороны, Сам Всевышний говорит: «Мой приговор можно изменить!» – и велит нам использовать любую возможность, чтобы спасти человека – себя или другого, не допустить несчастья.

Мудрецы говорят: «Даже когда острие меча приставлено к твоей шее и ты приговорен, не исключай возможность помилования, сделай все, чтобы получить милосердие небес, – молись, чтобы приговор был отменен».

Человек обязан установить перила на крыше своего дома, и пусть даже кто-то приговорен, мы не имеем права быть причиной исполнения этого приговора.

Дмитрий: Многие мои друзья-евреи каждый важный вопрос, в том числе связанный с бизнесом, обсуждают с раввином. Я не встречал такой подход ни в одной другой религии мира. С чем это связано?

Алекс: Сказал рабби Ишмаэль: «Не суди единолично, ибо только один [Б-г] судит единолично».

Человек привык осуждать и критиковать других, но когда он сам совершает какой-то проступок, то всегда склонен найти себе оправдания.

В трактате «Сангедрин» мудрецы Талмуда говорят:

«Нет никого ближе к человеку, чем он сам».

Поэтому наставляет нас Мишна от имени рабби Ишмаэля: «Не суди единолично».

Когда ты остаешься один на один со своей совестью, постарайся не разбираться с ней в одиночку.

Договорись со своими близкими друзьями, с раввином, с человеком, которому твоя судьба небезразлична, расскажи ему о своем поступке и попроси, чтобы он посмотрел на это своими глазами. Такой человек сделает все для того, чтобы ты исправился и снова встал на правильный путь. Ребе учит нас, что у человека всегда должен быть друг, верный и объективный, который оценит и наставит на верный путь.

Мы судим, осуждаем и критикуем каждый день. Наш эгоизм не хочет, чтобы мы принимали мнение других. Именно потому, что мы не советуемся, не общаемся и не учимся с мудрыми людьми, мы наводим на себя небесные суды. Это происходит из-за того, что мы причиняем чужим, а часто и родным людям неоправданные обиды и страдания.

Постарайтесь, чтобы люди, которых вы наставляете на верный путь, увидели в вас любовь и желание помочь. Главное – это чистое сердце, а эгоизм пусть уйдет в сторонку.

Дмитрий: Мне всегда импонировала такая еврейская черта, как умение договариваться, находить компромисс. Откуда это идет?