Еврейские законы больших денег

Алекс: Сказали мудрецы Мишны: «Судья, который задерживает вынесение приговора, пытаясь склонить стороны к компромиссу, предотвращает тем самым ненависть людей к себе, [возможность] присвоения [кем-то из них] имущества [другой стороны] и [грех] напрасно произнесенной клятвы. Тот же, кто выносит решения, не сомневаясь и не допуская возражений, – глупец, злодей и гордец».

Судья, который затягивает вынесение приговора, может показаться несправедливым. Но когда перед ним два непримиримых противника, каждый из которых доказывает:

«Это мое», – «Нет, это мое!» – он обязан принять мудрое решение, которое хотя бы частично примирит их.

Когда каждый доказывает, что он прав, и не идет ни на какие компромиссы, то, если судья будет действовать слишком прямо, слишком педантично, это может привести к взаимной ненависти.

Очень часто мы сталкиваемся с непримиримыми людьми, нерешаемыми конфликтами, принципиальными ситуациями, где люди проявляют упрямство. Если бы они пришли к разумным уступкам и придерживались здравого смысла, это было бы лучше для них самих.

И здесь мы сможем сыграть важную роль. Мы тоже в некотором роде – судьи. Если мы поспешим и примем чью-то сторону, то при этом можем нечаянно нарушить справедливость. При этом, заняв другую сторону, мы тоже можем нарушить справедливость.

Принимая необдуманные решения, мы можем посеять вражду и вызвать ненависть как к нам самим, так и к другим людям.

Может случиться так, что все участники конфликта станут ненавидеть один другого. Они будут клясться именем Бога в своей правоте, нарушая при этом все каноны честности. В таких случаях к миру может привести только компромисс. Каждый день мы одеваемся в одежду судей. Мы разбираем поступки наших детей, мы входим в семейные конфликты и становимся свидетелями споров сослуживцев.

И здесь в наших руках есть великая возможность исполнить две заповеди:

«Возлюби ближнего своего» и «Не держи ненависть в сердце своем». Постоянные ссоры, конфликты, взаимная непримиримость могут привести к ужасным последствиям. И если в таких ситуациях мы приведем людей к компромиссу, то превратим Бермудский треугольник в островок безопасности. Нельзя выносить безапелляционные решения – каждый, кто так поступает, – злодей, безумец и глупец. Так сказали наши мудрецы.

Дмитрий: Для меня было удивительным встретить в еврейских книгах правило: «Не ручайся за других». Почему так нельзя делать?

Алекс: Говорил древнегреческий философ Фалес Милетский: «Ни за кого не ручайся!» Если ты поручился за другого, подписал гарантию, это может привести к опасности.

Многие приписывают это открытие греческой философии, но задолго до древних греков похожую мысль высказал великий царь Соломон, от которого распространились по всему миру основы философии и морали.

Три тысячи лет назад царь Соломон высказал шокирующую истину: «Сын мой, если ты поручился за ближнего твоего, ударил по рукам за чужого…»

Уже первая фраза вводит нас в некую систему отношений. До сих пор был какой-то близкий родственник, который просил и умолял нас поручиться за него. Соломон говорит – ты поручился за него, ударил по рукам (а сделки обычно заканчиваются рукопожатием), и в этот момент статус человека как близкого может поменяться на чужого.

Не надо изначально быть поручителем за родственников и друзей, потому что после этого статус ближнего поменяется, и простые доверительные отношения поменяются на другие, и прежде близкий человек может в какой-то момент превратиться в чужого – жестокого и безжалостного.

Ты поручился за него, он тебя благодарил, клялся выплатить долг, благословлял тебя, а теперь он не платит, и это жестоко по отношению к тебе. Не случайно во всех серьезных делах родственники и друзья не могут быть объективными до конца.

Далее царь Соломон конкретизирует: «Ты попался в сеть через слова уст твоих, ты пойман словами уст твоих…»

Слово «пойман» (нокашта) от слова «мокеш» – западня, мина.

Иногда мину можно обойти, но эту ты не обойдешь. Вначале ты думал, что он заплатит вовремя, поэтому попался. Сейчас выясняется, что он не может платить. За то, что устами поручился, ты подорвался на мине.

Но Соломон не оставляет нас без совета: «Сделай же, сын мой, вот что, – и избавь себя, так как ты попался в руки ближнего твоего: пойди, унижайся и умоляй ближнего твоего…» Соломон несколько раз повторяет слово «ближний». В тот момент, когда это произошло, тебе становится тяжело с этим человеком, ты уже не можешь вести себя как близкий, а должен вести себя как страж закона.

Если это изначально был чужой человек, то он должен платить. Тут может быть тюрьма, санкции – все что хочешь, чтобы человек заплатил. Ты не обязан ни за кого платить.