Еврейские законы больших денег

Как то, что человек дал деньги кому-то, помог кому-то, может его спасти от смерти? Или близкого родственника, или еще кого-то? Никак, по идее. Тем не менее мы говорим, что не просто спасает, это работает. Это сказали мудрецы.

На протяжении двух тысяч лет мы постоянно убеждаемся, что это не просто фраза. Почему? Потому что мы говорим о том, что, когда человек выходит за рамки этого мира, происходит, как в песне у Макаревича[10]: «Пусть лучше мир прогнется под нас». Здесь как раз именно этот путь.

Когда мы выходим за рамки и делаем какую-то вещь, которая даже с логической точки зрения не соотносится с нашим материальным понятием мира, но соотносится с нашим божественным его восприятием – тогда мир меняется. Мы уже много раз видели, что деньги для человека – это не все.

Есть такое понятие, как удача. У человека может быть много денег, и он может потерять все. И, наоборот, человек может начать бизнес с нуля и иметь очень большой успех. Мы знаем, что многие бизнесы ведутся, не только в России, но и во всем мире, на уровне, что называется, горизонтальных связей. Кто-то с кем-то встретился, поговорил, кто-то замолвил словечко, а мог ведь не встретиться, не переговорить.

Часто принципиальные, большие, миллиардные сделки связаны с тем, что люди просто случайно встретились. Мы можем сказать, что есть наверху сила, которая ставит очень интересные эксперименты. Мы можем к этому присоединиться. Мы можем сделать так, чтобы действительно чувствовать вот эту, что называется, высшую предопределенность, высшую удачу.

Говорится, что «десятина – это ограда богатства». Что это значит? Что действительно мы знаем много историй, когда человек отделяет десятину, например, от своих заработков, то он сверху получает гораздо большую помощь, чем люди, которые этого не делают.

Дмитрий: То есть каждый еврейский бизнесмен, который соблюдает традиции, отдает десятую часть своего заработка на благие цели?

Арон: Любой религиозный человек отделяет минимум десятую часть от своих чистых доходов на благотворительность.

Если, например, у человека дома нет ценных книг, не ценных в плане переплета или библиографической редкости, а тех, которые ему нужны, – например, Пятикнижие – он даже может на деньги, которые откладывает на благотворительность, купить для своей семьи эти книги. Но с условием, что они будут считаться не его, что любой человек может попросить, взять эту книжку и не вернуть. И, с другой стороны, желательно, все-таки в какое-то время передать их, например, в общину, в синагогу, людям, которые тоже нуждаются в таких книгах.

Понятие благотворительности – это не просто помощь одному конкретному человеку, что, безусловно, очень-очень важно. Есть много разных путей, даже с выгодой для себя. Деньги должны работать не только в материальном, но и в духовном плане.

Дмитрий: Эта десятая часть, она как считается? После того, как ты оплатил все налоги? После того, как ты со всеми рассчитался? От той суммы, которая у тебя осталась?

Арон: От той, что пришла в руки, твой чистый доход. Налоги, расходы на аренду помещения, на зарплату сотрудников – это не заработок. Правильно? Это издержки. Представительские расходы тоже являются издержками.

Мы говорим только о том, что к человеку пришло, то, что он тратит на себя, на свою семью. То есть чистый доход – вот с него 10 %. Это написано и в Библии, и в Талмуде.

Дмитрий: Вы говорили про традицию «цдаки». Я читал, что «цдака» – это не столько милостыня, сколько справедливость. То есть, когда ты делишься с другими людьми частью своего богатства, тем самым ты восстанавливаешь справедливость в мире. Насколько это верно?

Арон: Это абсолютно верно. Примерно то, что я говорил. Это уравнивает чаши весов.

Всевышний специально сделал, что есть люди более богатые и менее богатые. Но даже менее богатый должен выделять «цдаку», благотворительность. Конечно, если у него нет возможности иметь элементарные вещи, он должен тратить деньги на семью и себя, на то, чтобы прокормить своих домочадцев. Но даже и в этом случае желательно хотя бы маленькую часть отдать.

Более того, мы, например, знаем, в Храме были разные виды жертвоприношений. Бог заложил алгоритмы, определенную логику, что и как надо делать. Мы видим: многие люди приносили разные виды жертв. Те, у кого была возможность, могли пожертвовать барана, а кто-то – только пару голубей или горсточку муки тонкого помола. Даже там была градация.

Когда у человека есть возможность, он дает столько, сколько может. И поэтому говорится, что жертвы должны приноситься, есть такая фраза: «Из вас».

Возникает вопрос – что значит, человек приносит жертву «из себя»? Если запрещены человеческие жертвоприношения? И это принципиальная норма иудаизма – мудрецы комментируют, что «из вас» – «то, что из вас ценно».

Как мы уже говорили, человек, который приходил в Храм, мог этого барашка зарезать и съесть сам. Но он приносит его на жертвенник как часть некой церемонии, искупления грехов. Это важно для него. Он отдавал ту вещь, которая имела для него материальное значение.