Читаем Еврейский ответ на не всегда еврейский вопрос. Каббала, мистика и еврейское мировоззрение в вопросах и ответах полностью

Виленский Гаон пишет, что всё созданное Б-гом делится на две группы – небеса и земля. Небеса включают в себе различные духовные создания, такие, как ангелы, а земля включает в себя различные материальные создания. Человек же – это создание, которое призвано соединить духовное и материальное посредством поднятия материи до духовного уровня. Поэтому он создан из двух противоположных начал – материального – тела и духовного – души. Исполняя заповеди, мы поднимаем тело на более высокий, близкий к духовному, уровень.

Более того, Рамхаль говорит (Мэсилат Йешарим, глава 1), что если человек сам поднимается, вместе с ним поднимается и весь материальный мир, который ему служит. И это мы видим в рассказе Торы о Яакове. Тора рассказывает, что когда Яаков шел к Лавану, ему пришлось заночевать в дороге. Яаков положил под голову несколько камней, которые впоследствии «слились» в один. Причина этому – служа человеку высокого духовного уровня (Яакову), сами камни поднялись на более высокую духовную ступень, и, так как духовное находится вне границ места и времени, для камней перестала существовать ограниченность места; благодаря этому они смогли слиться в один камень.

Возможно, чтобы подчеркнуть, что наша задача – не отдаляться от материи, а приподнять её на духовный уровень, человек называется по имени земли, которая символизирует материю.

Маараль в книге Нэтивот Олам (глава Нэтив а-Тора, часть 15) приводит ешё одно объяснение тому, что название человека (адам) образовано от слова «земля» (адама). Когда в землю сажают зерно того или иного растения, в начале совершенно незаметно, что растение было посажено, но с течением времени земля выращивает его. Так и человек. В его тело, которое было создано из земли, была «посажена» душа, и задача человека «взрастить» душу, дать ей развиться с помощью изучения Торы и правильных действий, реализовать сокрытый в ней потенциал[176].

<p>Какова этимология слова «еврей»?</p>

Какова этимология слова «еврей», откуда оно произошло и что оно означает?

Борух

Источник слова «еврей» – ивритское слово иври . Первый раз этим словом в Торе называется Авраам, как сказано (Бэрешит 14, 13): «И пришёл беглец и известил Аврама-иври». Ми-драш говорит (Бэрешит Раба), что Авраам назван так, поскольку весь мир находился – по своим мнениям и взглядам на жизнь – с одной стороны, а Авраам – с другой (эвер на иврите – «сторона»).

Называя Авраама – иври, Тора подчёркивает одну из важнейших черт личности Авраама – способность идти против принятых мнений, задумываться самому обо всём, что окружает, и приходить к самостоятельным выводам. Это свойство дало ему возможность противостоять языческим воззрениям, глобально распространённым в те времена. Говорят мудрецы (Йалкут Шимони, Тэилим 750): Авраам пришёл к выводу о том, что у мира есть единый Властитель, путём размышлений о гармонии, царящей в мире. Авраам сказал себе: «Возможно ли, что такой чудесный мир, исполненный гармонии, не имеет единого хозяина и правителя? Несомненно, единый Б-г управляет всем миром!».

На протяжении двух тысячелетий, в течение которых евреи находились в изгнании среди различных народов с различными верами и неверием, они стояли, подобно Аврааму, "на другой стороне" по отношению ко всем окружающим. И всё это – несмотря на бесконечное принуждение и поощрения, которые полагались за перемену веры. Несомненно, эту силу быть на стороне истины, невзирая на окружающий мир, евреи унаследовали от своего праотца – Авраама. Возможно, именно поэтому евреи унаследовали от Авраама и своё имя иври: весь мир – с одной стороны, а мы – с другой.

<p>Еврейский закон</p><p>Вегетарианство – Запрещено?</p>

Как иудаизм относится к вегетарианству? Очень прошу дать развернутый ответ на мой вопрос.

Лана

В будние дни не существует обязанности есть мясо, поэтому нет и запрета на вегетарианство. В особенности, если человек придерживается этой системы питания ради здоровья.

Однако тот, кто практикует вегетарианство из соображений "гуманизма", поступает нехорошо по нескольким причинам:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эра Меркурия
Эра Меркурия

«Современная эра - еврейская эра, а двадцатый век - еврейский век», утверждает автор. Книга известного историка, профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина объясняет причины поразительного успеха и уникальной уязвимости евреев в современном мире; рассматривает марксизм и фрейдизм как попытки решения еврейского вопроса; анализирует превращение геноцида евреев во всемирный символ абсолютного зла; прослеживает историю еврейской революции в недрах революции русской и описывает три паломничества, последовавших за распадом российской черты оседлости и олицетворяющих три пути развития современного общества: в Соединенные Штаты, оплот бескомпромиссного либерализма; в Палестину, Землю Обетованную радикального национализма; в города СССР, свободные и от либерализма, и от племенной исключительности. Значительная часть книги посвящена советскому выбору - выбору, который начался с наибольшего успеха и обернулся наибольшим разочарованием.Эксцентричная книга, которая приводит в восхищение и порой в сладостную ярость... Почти на каждой странице — поразительные факты и интерпретации... Книга Слёзкина — одна из самых оригинальных и интеллектуально провоцирующих книг о еврейской культуре за многие годы.Publishers WeeklyНайти бесстрашную, оригинальную, крупномасштабную историческую работу в наш век узкой специализации - не просто замечательное событие. Это почти сенсация. Именно такова книга профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина...Los Angeles TimesВажная, провоцирующая и блестящая книга... Она поражает невероятной эрудицией, литературным изяществом и, самое главное, большими идеями.The Jewish Journal (Los Angeles)

Юрий Львович Слёзкин

Культурология