Еврейский вопрос: Беседы с главным раввином России

Несмотря на то что Давид много сделал для того, чтобы Храм появился на иудейской земле, роль непосредственного строителя Всевышний поручил его сыну, царю Соломону ( Шломо ). «Он должен построить дом во имя Мое», – говорит Всевышний Давиду устами пророка и воспитателя Натана. И Давид, передавая бразды правления сыну, завещает ему возведение главной иудейской святыни. Задолго до этого, в 38 лет став царем Иудейского государства, он переносит в Иерусалим Ковчег Завета. Масштаб этого события поражал воображение. Левиты, созванные со всей страны, несли Ковчег, масса священников и весь честной народ составляли огромную толпу, но «гвоздем программы» был сам царь. В парадных одеждах он шел, припевая и пританцовывая, находясь в экстатическом состоянии и поражая воображение наблюдателей. Позже на упреки в том, что вел себя странно и смешался с простолюдинами, Давид гордо ответит: «Перед Господом играть и плясать буду; и я еще больше унижусь, и сделаюсь еще ничтожнее в глазах моих, и перед служанками… я буду славен».

Вместе с Ковчегом в страну вернулся Бог, и народ израильский ликовал. Сам Давид продолжил то, что умел делать лучше всего – воевать. Моав, Ассирия, филистимляне, аммонитяне, амалекитяне, эдомитяне – успешный в своих походах царь создавал уже не страну, а империю. Но мечтой воинственного царя было строительство Иерусалимского Храма. «Всеми силами я заготовил для дома Бога моего золото для золотых вещей и серебро для серебряных… камни красивые и разноцветные… и множество мрамора…» (Ветхий Завет). Сделав все возможное со своей стороны, чтобы Храм был возведен, Давид перед смертью передает сыну Соломону проект постройки, разработанный им совместно с Синедрионом (Советом старейшин). И в четвертый год своего правления великий царь Соломон приступает к великому строительству. Из Финикии от дружественного правителя Тира Хирама I был доставлен его тезка – лучший зодчий всех времен и народов Хирам-Абис , потомок Каина и, по некоторым свидетельствам, один из основателей масонского движения. Кстати, и самого царя Соломона «вольные каменщики» называли «одним из искуснейших в нашей науке».

Начинается строительство. В течение семи лет около 200 000 человек так или иначе принимали участие в постройке Храма. В 950 г. до н. э., на 11-м году царствования Соломона, «проект был сдан». Если бы празднующие тогда знали, что через три с половиной столетия их прекрасный Храм из золота и белого камня будет уничтожен вавилонским царем Навуходоносором… Ковчег Завета окажется утерян, а сами жители святого города частично будут истреблены, частично угнаны в рабство в Вавилон. 9-е число месяца ава, дата падения Храма, навсегда войдет в историю еврейского народа как день печали и траура. И, хотя пророки предупреждали о грядущих несчастьях, тогда, на освящении первого Храма в Иерусалиме, было время радоваться, а не скорбеть.

Надо понимать, что именно построил царь Соломон. Храм был особым местом, а не просто самой главной синагогой мира. Синагога и Храм совершенно разные вещи. Синагога – «дом собрания», место, где в положенные часы и дни или просто по велению души собираются люди, чтобы молиться, отмечать Субботу и праздники, исполнять ритуалы, общаться, учиться, спорить. Кстати, «синагога» – греческое слово, на иврите оно звучит как бейт-кнессет . Да, синагога играет огромную роль в жизни правоверного еврея, но по своему значению она никак не может сравниться с Храмом – бейт-а-микдаш – местом, которое Всевышний выбрал для своего присутствия на земле.

По многим описаниям в Талмуде и других источниках, в Храме люди ощущали Всевышнего. Их чувства были сравнимы с теми, которые евреи испытывали на горе Синай во время получения скрижалей Завета. Как написано в том же Талмуде, собравшиеся в Храме «слышали телом» и «видели телом», они переживали особые, непонятные и невероятные состояния. Все, кто присутствовал в нем, поднимались до пророческого уровня, становились провидцами. Обстановка в Храме была особенной, там даже время текло по-другому.

Устройство Храма было довольно простым. Он состоял из трех частей – переднего двора, притвора ( элама ), который служил границей, отделявшей святое от мирского, святилища ( хехала ), где располагались Менора, Столы хлебов и жертвенники и где проходила основная храмовая жизнь, и Святая Святых ( дбира ), помещения, в котором хранился Ковчег Завета и куда только раз в год на Йом-Кипур заходил первосвященник. По свидетельству раввина Гирша, внутри Храма «на Западе стоял Ковчег Завета… на севере – Стол с хлебами предложения, на юге – Менора с лампадами, восточная сторона была обращена к народу, с той стороны был вход, и там, один за другим, стояли жертвенники, которые как бы побуждали людей к радостной самозабвенной отдаче себя Божественной Торе, ожидающей их на западе».