Еврейский вопрос: Беседы с главным раввином России

Мифы о еврействе чрезвычайно стойкие и основаны на том, что во всех несчастьях и русского народа, и всех других народов на земле виноваты евреи. Я думаю, что антисемиты всего мира не имеют никаких разногласий в этом вопросе. Так возник миф о всемирном еврейском заговоре, о том, что якобы существует тайное еврейское правительство, которое руководит всеми процессами, происходящими в мировом сообществе и во всех его областях, от экономики до культуры. И что это могущественное правительство влияет на судьбы всех государств мира. Несмотря на то что за все годы существования цивилизации не было ни одного фактического довода в пользу подобного утверждения, этот миф процветает. Ни одной фамилии не называлось, никому не известны эти таинственные и всесильные правители, но мысль о вселенском еврейском заговоре крайне удобна. Ведь, опираясь на нее, легко можно найти объяснение всему злу, творящемуся в мире. Как в той поговорке – сразу понятно, кто виноват, когда в кране нет воды.

Да, в правительствах разных стран в разное время были и есть евреи. И в Англии, и во Франции. Например, президент Франции Николя Саркози, помощник президента США и госсекретарь США Генри Киссинджер, французский государственный деятель прошлого века Леон Блюм, нарком оборонной промышленности СССР Борис Львович Ванников, Бруно Крайский, австрийский политический деятель. Но эти люди, хотя и имели еврейское происхождение, были ассимилированы и представляли интересы той страны, в которой они родились и выросли. И упрекать их в том, что они действовали против своего государства, нет никаких оснований и исторических подтверждений. Это все существует на уровне вымысла и фантазий, но, если человек хочет в это верить, его никакие доводы не разубедят.

Лично я никогда не встречал никаких убедительных подтверждений существования мирового еврейского заговора. Ни в Советском Союзе, ни в царской России, где проживало громадное количество евреев, не было ничего подобного, как не было ни антинемецкого, ни антипольского заговоров. Евреи всегда становились гражданами принявшего их государства, обживались, насколько им позволяли. Да, бывали люди, которые мечтали стать премьер-министрами или президентами, но это не возбраняется человеку любой национальности. Религиозные евреи во все времена прекрасно понимали, что не могут претендовать на заметную должность или высокий пост.

Тот же Лазарь Поляков, который построил московскую хоральную синагогу. Он был религиозным человеком и бизнесменом. Создал банк, массу бизнес-проектов. Был вхож во все структуры московского правительства и Российского государства. Но совершенно четко понимал, где его предел. Вот это он может, на это он имеет основания рассчитывать, а дальше – нет.

Да, в любом государстве, если евреи имели сильную позицию, они могли поддержать своего соотечественника – кандидата на пост, например, премьер-министра. Но они не могли надеяться, что он что-то изменит в конституции или законах для облегчения жизни евреев. Как раз чаще все происходило ровно наоборот. Например, как с Троцким. Становясь крупным чиновником и занимая государственную должность, такой еврей старался почем зря не навлекать на себя гнев государства, потакая своим. Разговоры о том, что все евреи готовы друг друга вытаскивать из любой ситуации, помогать друг другу и стоять друг за друга горой – это еще один стопроцентный миф, процветающий в общественном сознании.

Мне самому зачастую бывает проще договориться о чем-то с Иваном Ивановичем, чем с Хаимом Абрамовичем. Звоню в какую-нибудь контору и говорю: «Вот, раввин Шаевич, хотел бы с Иваном Ивановичем поговорить», – тут же соединяют. А Хаим Абрамович всегда занят, или улетел куда-нибудь на месяц, или, прежде чем услышишь его голос, необходимо написать письмо, прислать факс, связаться с его пресс-службой и прочее, прочее, прочее. Так что не надо идеализировать еврейскую среду. Да, некоторые известные люди жертвуют деньги на всевозможные нужды, участвуют в разных еврейских мероприятиях, но их сегодня очень немного – может быть, процента два. Когда речь заходит о том, что надо помогать евреям, – все всегда за, все готовы. Но когда надо поддержать какого-нибудь бедствующего человека, идти куда-то, просить за него, выбивать деньги, пенсии, пособия – сразу образуется вакуум. Всегда легко спасать мир, а вот помочь конкретному человеку намного труднее.