Читаем Европа в эпоху Средневековья. Десять столетий от падения Рима до религиозных войн. 500—1500 гг. полностью

Мусульманские государства получали от западных торговцев гораздо большее разнообразие товаров, чем Индия — зерно, масло и мед, металлы и минералы, свинец, железо, сталь, олово, сера, ткани, кожа, шерсть, мыло, меха и рабы, — черкесы, например, переправлялись по Черному морю в Египет, и даже европейцев их собратья-христиане продавали в рабство без каких-то особых колебаний, если представлялась удобная возможность. Западные корабли, нагруженные восточными товарами, отправлялись в обратный путь, чреватый многими опасностями — от нападений пиратов до неумелой навигации, а дома, в Венеции или Генуе, товары разгружались и хранились для дальнейшего обмена.

От портов Средиземного моря наземные маршруты вели вглубь к важным точкам внутренней торговли. Во Франции и Германии торговля сосредоточилась на ярмарках, которые проводились в установленные сроки. На крупных ярмарках вели оптовую торговлю, купцы из мелких населенных пунктов встречались там с импортерами, которые привозили товары с Востока, и таким образом получали поставки. На мелких ярмарках вели розничную торговлю, однако очень большую долю внутренней розничной торговли брали на себя коробейники, которые шли из деревни в деревню, неся тюки на своих плечах или водружая их на лошадей[103].

Спустя какое-то время корабли из Средиземноморья отважились выйти в Атлантику, и было установлено прямое морское сообщение с Севером. Венеция регулярно, каждый год, направляла флот, который приставал в портах Англии и Нидерландов, и Нидерланды в конце концов стали центром почти всего обмена между Севером и Югом, так что их следует по справедливости считать принадлежащими, скорее, к среднему региону, а не северному. Брюгге стал главным местом этих потоков, и его заполнили склады с товарами из разных стран для купли-продажи.

Север был огромным источником продовольствия и сырья для растущих производств среднего региона: зерна, шерсти, шкур, жира, соленого мяса и рыбы, льна, конопли, древесины, мехов, олова и других металлов. С XIII века Север развил весьма обширную и разнообразную собственную торговлю с более компактной организацией посредством Ганзейского союза, чем итальянская торговля, добравшись до России и постепенно отваживаясь посылать свои корабли в Средиземное море. Еще до конца Средних веков в отдельных странах Севера также существовало значительное мануфактурное производство.

Несмотря на активное развитие торговли и производства, а также умножение предметов обихода и роскоши, жизнь большинства людей до конца Средневековья по-прежнему была мало удобоварима. С первого столетия Крестовых походов многие вещи, которые сейчас мы считаем предметами первой необходимости — дымоходы, окна из стекла, мебель для спальни и столовой, ковры, часы, светильники и многое другое, — стали появляться в домах богачей, обычно в первую очередь в городах, и постепенно перенимались сельскими помещиками. Деревенский люд победнее оставался в целом без таких удобств, и, учитывая недостаточный рацион человека любого класса, состоявший в основном из свинины и солонины, а также хлеба грубого помола с очень малым количеством овощей, и общую нечистоту и человека, и окружающей его среды, не приходится удивляться, что средняя продолжительность жизни была коротка и частые эпидемии уносили немало народу любого сословия.

К XV веку торговля в основном утратила свою прежнюю простоту. Она чрезвычайно диверсифицировалась и приобрела многие из своих более современных черт. С этой трансформацией перед умами того периода, которые уже были способны воспринять более широкие взгляды, чем прежде, стали возникать некоторые проблемы международного обмена товарами, и люди стали на ощупь искать, пусть даже полуосознанно, решение вопросов, которые, похоже, не решили и мы, во всяком случае не так, чтобы удовлетворить всех, — связь запасов золота и серебра с национальным богатством и теория, что национальное богатство можно увеличить, а торговлю развить при помощи тех или иных законодательных ограничений на чужую торговлю[104].

Перейти на страницу:

Все книги серии Всемирная история (Центрполиграф)

История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике
История работорговли. Странствия невольничьих кораблей в Антлантике

Джордж Фрэнсис Доу, историк и собиратель древностей, автор многих книг о прошлом Америки, уверен, что в морской летописи не было более черных страниц, чем те, которые рассказывают о странствиях невольничьих кораблей. Все морские суда с трюмами, набитыми чернокожими рабами, захваченными во время племенных войн или похищенными в мирное время, направлялись от побережья Гвинейского залива в Вест-Индию, в американские колонии, ставшие Соединенными Штатами, где несчастных продавали или обменивали на самые разные товары. В книге собраны воспоминания судовых врачей, капитанов и пассажиров, а также письменные отчеты для парламентских комиссий по расследованию работорговли, дано описание ее коммерческой структуры.

Джордж Фрэнсис Доу

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / История / Образование и наука
Мой дед Лев Троцкий и его семья
Мой дед Лев Троцкий и его семья

Юлия Сергеевна Аксельрод – внучка Л.Д. Троцкого. В четырнадцать лет за опасное родство Юля с бабушкой и дедушкой по материнской линии отправилась в Сибирь. С матерью, Генриеттой Рубинштейн, второй женой Сергея – младшего сына Троцких, девочка была знакома в основном по переписке.Сорок два года Юлия Сергеевна прожила в стране, которая называлась СССР, двадцать пять лет – в США. Сейчас она живет в Израиле, куда уехала вслед за единственным сыном.Имея в руках письма своего отца к своей матери и переписку семьи Троцких, она решила издать эти материалы как историю семьи. Получился не просто очередной труд троцкианы. Перед вами трагическая семейная сага, далекая от внутрипартийной борьбы и честолюбивых устремлений сначала руководителя государства, потом жертвы созданного им режима.

Юлия Сергеевна Аксельрод

Биографии и Мемуары / Публицистика / Документальное

Похожие книги

Алхимия
Алхимия

Основой настоящего издания является переработанное воспроизведение книги Вадима Рабиновича «Алхимия как феномен средневековой культуры», вышедшей в издательстве «Наука» в 1979 году. Ее замысел — реконструировать образ средневековой алхимии в ее еретическом, взрывном противостоянии каноническому средневековью. Разнородный характер этого удивительного явления обязывает исследовать его во всех связях с иными сферами интеллектуальной жизни эпохи. При этом неизбежно проступают черты радикальных исторических преобразований средневековой культуры в ее алхимическом фокусе на пути к культуре Нового времени — науке, искусству, литературе. Книга не устарела и по сей день. В данном издании она существенно обновлена и заново проиллюстрирована. В ней появились новые разделы: «Сыны доктрины» — продолжение алхимических штудий автора и «Под знаком Уробороса» — цензурная история первого издания.Предназначается всем, кого интересует история гуманитарной мысли.

Вадим Львович Рабинович

Культурология / История / Химия / Образование и наука
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]

Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии. Сравнительный метод помогает идентифицировать особость и общность каждого из сопоставляемых объектов и тем самым устраняет телеологизм макронарратива. Мы предлагаем читателям целый набор исторических кейсов и теоретических полемик — от идеи спасения в средневековой Руси до «особости» в современной политической культуре, от споров вокруг нацистской катастрофы до критики историографии «особого пути» в 1980‐е годы. Рефлексия над концепцией «особости» в Германии, России, Великобритании, США, Швейцарии и Румынии позволяет по-новому определить проблематику травматического рождения модерности.

Барбара Штольберг-Рилингер , Вера Сергеевна Дубина , Виктор Маркович Живов , Михаил Брониславович Велижев , Тимур Михайлович Атнашев

Культурология
Календарные обряды и обычаи в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. XIX - начало XX в.
Календарные обряды и обычаи в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. XIX - начало XX в.

Настоящая книга — монографическое исследование, посвященное подробному описанию и разбору традиционных народных обрядов — праздников, которые проводятся в странах зарубежной Европы. Авторами показывается история возникновения обрядности и ее классовая сущность, прослеживается формирование обрядов с древнейших времен до первых десятилетий XX в., выявляются конкретные черты для каждого народа и общие для всего населения Европейского материка или региональных групп. В монографии дается научное обоснование возникновения и распространения обрядности среди народов зарубежной Европы.

Людмила Васильевна Покровская , Маргарита Николаевна Морозова , Мира Яковлевна Салманович , Татьяна Давыдовна Златковская , Юлия Владимировна Иванова

Культурология