Exemplar

Начало духовной жизни Служителя выпало на время, когда он был на восемнадцатом году. Тогда он уже пять лет носил духовное облачение, но дух его оставался несобранным. Если Бог его сохранит, так мнилось ему, хотя бы от великих пороков, которые могли повредить доброй славе о нем, то в этом, впрочем, очень обычном, ничего плохого не будет. Он был, однако, храним Богом в том, что обретал в себе некое недовольство, когда обращался к вещам, каковые были для него вожделенны. Ему казалось, что есть что-то иное, в чем его смятенное сердце должно успокоиться, и в таком беспокойстве ему было тягостно. Его все время что-то терзало, но помочь себе он не умел, пока милостивый Бог его от того не избавил посредством стремительного обращения. Бывшие с ним удивлялись из-за разительных перемен, которые с ним приключились. Один говорил одно, другой же — другое, но как было то, того не ведал никто, ибо то был сокровенный, исполненный света Божий призыв. Сей-то и соделал быстро оное отвращение [от всего сотворенного].

Блаженный Генрих Сузо.

Гравюра. Вторая половина XV века. Германский национальный музей (г. Нюрнберг), гравюра № 81.

На переднем плане изображен Г. Сузо. Он стоит под розовым деревом. С дерева Младенец Иисус бросает в Г. Сузо розы, символизирующие его прошлые, настоящие и будущие страдания. В правом верхнем углу поясное изображение Вечной Премудрости, в нижнем углу — собаки с тряпкой для ног. Напротив снизу виден рыцарский щит. Слова под изображением гласят:

Der selig hainrich sus ze costentz gebom am bodmer see
Nam die ewig wysshait zum gmahel gaistlicher ее
Sein gespons tet im den namen verwannden
Amandus hieß sy in nennen in allen lannden
Sein leben wz er in irm dienst vertzeren
Des frödt sich vlm die sein grab vnd hailtum halt in eren.
(Блаженный Генрих Суз[о], родившийся в Констанце на Боденском озере,
Обручился с Вечной Премудростью духовным браком.
Его Невеста сменила ему имя:
«Amandus» велела она называть его во всех землях.
Его жизни, что он провел в служении у Нее, —
Ей радуется Ульм, который держит в почитании его могилу и святые мощи.)

Глава I О первых борениях новоначального человека