Читаем Эзотерические знания, откуда они полностью

Кодекс Чималпопока" упоминает о вздымавшихся красных горах, очевидно раскаленных или покрытых расплавленной лавой. @ вот отрывок из мифа Майя:

"Пошел огненный дождь из камней, выпал пепел, скалы и деревья повалились на землю, разбивались вдребезги друг об друга. И огромная змея сорвалась с неба... И затем ее кожа и кости упали вниз на землю и стрелы поразили сирот и старцев, вдовцов и вдов, которые... не имели сил выжить. И их погребли на песчаном берегу. И тогда примчались страшные потоки воды. И с огромной змеей небо обрушилось вниз, и земля потонула".

Что же это могло быть?

В 1979 году в Гамбурге издан а интересная работа М.Виссинга, о предполагаемой гибели Атлантиды. Согласно этой точке зрения, катастрофа произошла 5 июня 8499 года д. н. э, когда астероид из роя Адониса столкнулся с Землей. Столкновение произошло в районе нынешнего Бермудского треугольника, причем астероид разделился на две примерно равные части и оставил двойной след на дне океана. На высоте 400 километров астероид заставил светится газы в атмосфере. Ослепительное сияние, затмившее солнечное, сопровождало его до самого падения в океан. Новое солнце было видно всем, кто находился на линии прямой видимости, т.е. на расстоянии 1000 км. Исследователи предполагают, что масса астероида превышала два биллиона тонн, и, следовательно, земная кора была пробита этой космической бомбой. Энергия, выделившаяся при столкновении превышала энергию взрыва тридцати тысяч атомных бомб.[16, 17]

Раскаленная магма буквально взметнулась вверх алым фонтаном, и смешалась с водой Атлантики. Образовалось огромное количество перегретого пара, который разметал в атмосфере магму, развеял ее в мельчайшие пылинки. Мгновенно родился ураган, силу которого представить себе невозможно. От удара поднялся водяной вал высотой не менее 10 километров. Вал затопил материки на большом протяжении, смыл цветущие города и острова, прибрежные цивилизации были уничтожены. Но самое страшное бедствие - это, конечно, атмосферная катастрофа. Расчеты показывают, что атмосфера практически утратила свою прозрачность. Концентрация пыли превысила концентрацию инородных частиц во время самого сильного "смога", но столб загрязненного воздуха простирался после катастрофы неизмеримо выше, достигая ионосферы. Если условно ввести единицу измерения и назвать ее "смог", имея в виду, что один "смог" описывает средней силы загрязнение над Лондоном, то для того, чтобы охарактеризовать непрозрачность атмосферы после атлантической катастрофы, нужно оперировать сотнями и тысячами "смогов".

Над планетой сгустилась коричнево - черная мгла. Не было видно ни Солнца, ни Луны ни звезд. М.Виссинг предполагает, что первый год календаря Майя соответствует как раз этой катастрофе. Вспомним теперь рассказ Майя. Он хорошо ложится на описание катастрофы. Дождь из камней по времени опередил водяной вал. Огромная змея - это столб лавы и раскаленных газов, оставшийся на некоторое время в атмосфере, а потом как бы сорвавшийся вниз. Расчеты показывают, что небо над нашей планетой как бы пропало на 2 тысячи лет. Только по прошествии этого срока тьма стала рассеиваться. Земля как бы заново рождалась. С этого времени в памяти человечества, возможно, остались мифы о первобытном хаосе, о том, что небо и Земля вначале были единым целым, а затем произошло разделение света и мрака, неба и земли.

М. Виссинг связывает с катастрофой и ее последствиями великие переселения народов, возможно, что человек, переживший e .a и как бы вышедший из мрака отдалился от природы, нарушил единство с ней.[16]

По мере удаления от Атлантики характер преданий меняется - в них говорится только о сильном наводнении. Например в преданиях индейцев Аляски (племя Тлингит) говорится только о потопе. Немногие уцелевшие люди плыли на каноэ к вершинам гор, чтобы спастись от бушующих вод. Медведи и волки, подхваченные потоком, безбоязненно подплывали к лодкам, и людям приходилось отгонять их копьями и веслами. [13, 16]

Если мы будем двигаться от предполагаемого места катастрофы на восток, через Средиземное море, Персию и дальше до Китая, то увидим, как постепенно меняется характер преданий. Греческий эпос сообщает, что во время потопа содрогалась земля. "Одни искали холмы повыше, другие садились в лодки и работали веслами там, где еще недавно пахали, третьи снимали рыб с верхушек вязов." До этого района докатились, как мы видим, только колебания почвы и волна наводнения, которая не затопила верхушек высоких холмов и поднялась не выше высоких деревьев.[13]

У Зороастрийцев говорится, что во время потопа "по всей Земле вода стояла на высоте человеческого роста..." [13]

Предания утверждают, что в Китае воды моря, залив сушу, отступили затем на юго-восток.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука