Читаем FAQ по сатанизму полностью

FAQ по сатанизму

Hаписанное ниже не претендует на полноту и исчерпывающее рассмотрение затронутых вопросов. Поскольку публикация носит исключительно информационно-просветительский характер и не является официальным документом ни одной из Сатанинских организации ее положения остаются открытыми для дискуссии…

Автор Неизвестен

Религия, религиозная литература18+

Автор неизвестен

FAQ по сатанизму

1. Что такое сатанизм?

Вебстеровкий энциклопедический словарь по этому поводу говорит:

Сатанизм,

1. поклонение Сатане или силам зла.

2. пародия на христианские ритуалы в которых объектом поклонения становится Сатана.

3. дьяволические или сатанинские действия, поведение или позиция.

[Webster's Encyclopedic Unabridged Dictionary of the English Language, 1989]

К сожалению все не так просто… Существует несколько групп исповедующих Сатанизм. Поскольку не существует набо ра доктрин или письменного Источника с которыми были бы согласны большинство Сатанистов образовавшиеся групп долж ны были определить Веру для себя самостоятельно, базируясь на минимуме информации. Hаводит на размышление факт, что исторически, большинство свидетельствований о имевшем место или воображаемом Сатанизме записано традиционными врагами Сатанистов — Христианами… Однако несколько обобщений можно таки сделать: средний Сатанист не согласен с большинством догм Христианства, полагает что не существует абсолютного морального мерила и ставит акцент на индивидуальность. Если это звучит для Вас как синоним слова Свобода — Вы во многом правы: многие Сатанисты либо считают себя людьми свободными либо полагают, что встали на этот путь.

Существует несколько основных Сатанинских групп. Их примерное деление проводится в основном на основании деталей парадигм Веры, нежели по принадлежности к той или иной группе. Вообще взаимопроникновение учений достаточно велико и четкое деление течений провести не просто.

1. Любители: принимают Сатанинское учение (в основном в виде символики) на короткий период времени в основном ради развлечения, нежели с серьезными намерениями. Многие молодежные группы относятся именно к этой категории…

2. Церковь Сатаны: спектр последователей учения Анто на ЛаВей. Эти группы верят в индивидуализм, удовлетворение эго, опору на себя и идеал Hицшеанского Сверхчеловека. Эти группы пользуются магией как средством к власти в земной жизни. Они видят Сатану как силу ведущую человечество за определенные ему пределы. К этой категории относятся две основные организации: Церковь Сатаны Антона ЛаВей и Храм Зла (Temple of Set) Майкла Аквино. Эти группы отличаются как организационно, так и философски.

3. Гностики: опять же их можно разделить на 2 основные категории:

Прометеевские Гностики: считают своим богом Сатану, но по лагают что создатель мира (Иегова) является злым божеством.

Сатана же по их понятиям «носитель Света», великодушный бог. Верования этой относительно старой группы берут начало в дохристианских культах (напр. Изиды).

Гностики Тьмы: поклоняются темным силам в природе. Эта группа следует «прихотям капризного бога», в котором по за падным понятиям можно видеть «зло». К этой группе также можно отнести представителей некоторых христианских ересей и последователей культа Кали.

4. «Вторичные» Сатанисты: доморощенные христиане и современные последователи христианства идущие вне основных ветвей этого учения. Большинство из них не считают себя сатанистами и горяче такие утверждения оспаривают (как, впрочем, и некоторые Гностики), что не мешает официальной церкви зачастую их так квалифицировать. В эту же группу можно включить практикующих колдунов и т. п.

5. Клуб(ы) Адского Пламени: Были феноменом 18-го века.

Первый из них был основан в начале 1700-х Герцогом Вартоном

(Wharton). Hаиболее известным был клуб сэра Френсиса Дэшвуда. Дещвуд был близким другом Бенджамина Франклина, хотя его членство и не доказано. В любом случае Дещвуд и Франк лин являются соавторами «Молитвенной книги Франклина». Эти клубы были закрытыми группами на политических интригах как разновидности оккультизма.

2. Что такое «Сатанинская Библия»?

«Сатанинская Библия» это книга описывающая философию Анто на ЛаВейя, основателя Церкви Сатаны. Эта организация при держивается мнения, что нет бога выше, чем Ты сам, и что лишь сам человек может быть объектом поклонения. Жизнь это великое Развлечение, Смерть — великий Пост (говоря христианскими терминами), и нет ничего после жизни… Базовая идея «Сатанинской Библии» лежит на 9 Опорах Сатаниз ма:

1. Сатана представляет поощрение, в противоположность воздержанию!

2. Сатана представляет живое существование, вместо духовных мечтаний!

3. Сатана представляет нескончаемую мудрость, вместо лицемерного самообмана!

4. Сатана представляет доброту к тем, кто того заслуживает, вместо любви растраченной на заискивания!

5. Сатана представляет мщение, вместо подставления другой щеки!

6. Сатана представляет ответственность перед ответственными, вместо заботы о психических вампирах!

Перейти на страницу:

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература