Читаем FAQ по сатанизму полностью

7. Сатана представляет человека просто как некое животное, иногда лучше, а часто хуже четвероногих, которое благодаря «божественному духовному и интеллектуальному развитию» стало самым свирепым из всех!

8. Сатана представляет все так называемые грехи как поступки ведущие к физическому, ментальному или эмоциональному удовлетворению.

9. Сатана — лучший друг церкви, поскольку обеспечивает ее работой все время ее существования.

«Сатанинская Библия» достаточно распространенная книга на Западе и купить ее труда не представляет… О переводах на русский язык или наличии в виде файла (хотя-бы на английском) мне ничего не известно.

С Церковью Сатаны можно контактировать по адресу:

Church of Satan

P.O. Box 210082

San Francisco, CA 94121, USA.

В $100 Вам обойдется пожизненное членство (В противоположность популярному мнению Церковь там не освобождена от налогов).

3. Какие еще существуют Сатанинские организации?

Широко известен Храм Зла (Temple of Set), основанный быв шим членом Церкви Сатаны Майклом Аквино. Храм поощряет членов к применению философии древнеегипетского культа Се та на их души или психику в процессе Ксепера (Xeper), что означает «приход в бытие». Целью для индивидуальности яв ляется достижение самоактуализации и божественности. Храм оперирует в более религиозной и предположительно более ин теллектуальной атмосфере чем Церковь Сатаны. Последнее время ХЗ официально просит не считать его Сатанинской ор ганизацией. Материалы Храма можно найти на FTP-сервере quartz.rutgers.edu.

С Храмом Зла можно контактировать по адресу:

Temple of Set

P.O. Box 470307

San Francisco, CA 94147

Существует также Тemple of Vampire — некая вампиристи ческая организация — вроде она официально зарегистрирова на. Больше о ней пока ничего не известно, есть только кон тактный адрес (где-то валялся не под руками; но если кому нужен — могу розыскать).

4. Cатана — божество Христианское! Hикакие Вы (на фиг) не Сатанисты — просто злобные атеисты!

Большинство (а возможно и все) религии имеют богов или демонов представляющих принцип отрицания — того, что запрещено обществом. Сатана — один из них; первоначально придуманный евреями задолго до рождества Христова. Его имя впервые упомянуто в Пятикнижие Моисеевом. Сатана был падшим ангелом, не богом (в монотеизме Христианства или Ислама).

«Сатана» как он воспринимается большинством Сатанистов имеет принципиальные отличия от трактовок Христианской теологии. Сатана — властный архетип, олицетворяющий такие черты как сексуальность, власть, индивидуализм и управление собственной судьбой. Сатанист в праве выбрать что ей/ему больше нравится из различных Лиц Сатаны и дополнить это/этим своими собственными или заимствованными из иных Источников принципами.

5. Практикуют ли Сатанисты ритуальные убийства?

Существует масса вводящих в заблуждение публикаций о Сатанистах: они объединены в международные инфраструктуры культа, они промышляют ритуальными убийствами в индустриальном масштабе, они взращивают в своих детях психологический хаос, они похищают людей для кровавых жертвоприношений, они организуют детские сады и насилуют в них детей… Многие книги, журнальные статьи, эссе посвящены детальному описанию этих Сатанинских групп. (Вспомните недавнее нашумевшее заклание трех иноков сакральным кинжалом…)

Со всеми этими публикациями прослеживается одна и та же проблема — они пестрая карусель на плечах хилого фактического материала. Многие из утверждений основываются на скудных свидетельствах, коие могли бы иметь и другие объяснения. Свидетельства о вовлеченности в Сатанизм делаются под самогипнозом или пациентами с выраженной продуктивной симптоматикой (медицинский термин, лечится галлоперидолом |-). Другие «екс-Сатанисты» «открывают нам глаза» в поиске скандальной известности или денег. Хотя нельзя забывать и о настоящих преступлениях совершенных психически больными на фоне одержимости. Лица совершившие такого рода преступления обычно неверно, не вдумываясь в суть интерпретировали то, что они нашли в книгах или услышали в песнях. Это не вопрос мировоззрения, а скорее медицинская и криминаль ная проблема.

6. Проводят ли Сатанисты оргии?

А как же!

Однако не существует общепринятой церемонии. Это зависит от конкретной группы и часто является мероприятием без заранее обдуманного сценария — творческим процессом…

7. Об аббревиатурах, что можно встретить в переписке и архивных материалах.

Xian — Christian

COS = Church of Satan

TOS = Temple of Set

TSB = «The Satanic Bible»

8. Как насчет Библии?

Перейти на страницу:

Похожие книги

История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература