Читаем Фейербах. Противоположность материалисического и идеалистического воззреий (новая публикация первой главы «Немецкой идеологии») полностью

– внутренний – 70 – 71, 74;

– внешний – 71, 74;

– колониальный – 74;

– мировой – 46, 48, 72 – 77.

С

Самодеятельность [Selbstbetätigung] – 87 – 88, 93 – 95.

Свобода

– условия действительного освобождения людей – 32, 49, 82 – 86.

Семья – 25, 38, 42, 47, 64, 80, 87, 103, 106.

Сен-симонизм – 109.

Скотоводство – 25, 96.

Случайность – 40, 70, 83 – 88, 92, 95, 99.

Собственность – 42, 64 – 66;

– отношения собственности – 71, 96, 98 – 99, 119;

– формы собственности – 24 – 27, 44, 64 – 65, 78, 92, 96 – 97, 101;

– племенная (родовая) – 25, 26, 96;

– античная общинная и государственная – 25 – 27, 96, 101;

– феодальная или сословная (в частности, корпоративная) – 26 – 27, 66 – 68, 72, 84, 96 – 97, 101;

– буржуазная (современная частная собственность) – 26, 81, 96 – 98, 101;

– и коммунизм – 94;

– отношение государства и права к собственности – 96 – 99.

См. также: Частная собственность, Земельная собственность.

Соединенные Штаты Америки – 86, 89, 92, 97.

Созерцание

– созерцательный характер материализма Фейербаха – 33 – 36, 56, 102 – 107.

Сознание – 20 – 23, 28 – 30, 39 – 41, 50, 51, 54 – 55, 59 – 63, 78 – 79, 82, 89, 95, 97, 99 – 100;

– и бытие – 16 – 17, 28 – 30, 39 – 41, 118 – 119;

– как общественный продукт – 39, 118 – 119;

– и язык – 29, 39;

– формы общественного сознания – 20 – 21, 29 – 30, 51 – 52, 99 – 100, 118 – 119;

– его производство – 29, 49, 59 – 60;

– революционное – 50, 60, 119.

Сообщество, общность [Gemeinwesen] – 26, 65, 90 – 92, 96 – 98, 100.

Сословия – 24, 26, 27, 61, 68, 71, 73, 81 – 84, 87, 97, 101.

Спекуляция (спекулятивная философия) – 28, 30, 38, 47 – 49, 62 – 63.

Способ производства – 23, 28 – 29, 38 – 39, 41, 48, 51, 62, 90, 94 – 95, 98, 119.

Средства производства – 59, 67, 90.

Средства сообщения – 69, 76, 79, 81.

Старогегельянство – 21.

Сущность

– и бытие – 57 – 58, 82, 110.

Т

Телеология – 114 – 115.

Теория

– и практика – 40 – 41, 51 – 52, 54 – 55, 102 – 107.

Ткачество – 70 – 71.

Торговля – 24 – 28, 32, 34 – 35, 37, 45, 64, 67, 69 – 78, 81, 95 – 96, 98, 99.

Традиция – 89, 100.

Труд – 24 – 25, 27, 32, 35, 37, 38, 41, 46, 50, 64 – 71, 77 – 78, 81 – 85, 88, 91 – 95, 110;

– как предпосылка человеческой истории – 32, 37;

– как основа чувственного мира человека – 35;

– условия труда – 92;

– способ труда – 24, 81, 84;

– и частная собственность – 27, 64 – 66, 91 – 93;

– и капитал – 27, 46, 64, 66, 68, 77 – 78, 91 – 92;

– господство труда над индивидами – 64, 66, 84;

– превращение труда в самодеятельность – 50, 82, 85, 93 – 95.

См. также: Производство, Разделение труда, Орудия труда.

Ф

Фейербахианство – 19, 33 – 36, 56 – 58, 102 – 116, 121.

Феодализм – 26 – 28, 32, 66 – 73, 81, 84 – 85, 89 – 91, 96 – 98, 100, 101, 119.

Философия – 20 – 21, 32 – 34, 40 – 41, 45, 52, 56, 62 – 63, 81, 82, 95, 99, 104, 107, 109;

– как надстройка – 29 – 30, 51 – 52, 119;

– ее предмет – 30 – 31;

– немецкая – 15 – 22, 29, 32 – 33, 36, 43, 48 – 49, 53 – 56, 120.

Финикийцы – 70.

Форма общения [Verkehrsform] – 24, 41, 47, 51 – 52, 78 – 79, 86 – 90, 92, 99;

– производство самóй формы общения – 88;

– производство и форма общения – 24, 41, 47, 51, 87, 99;

– противоречие между производительными силами и формой общения как основа социальной революции – 77 – 79, 87 – 89.

Франция – 44 – 45, 56, 70, 74, 76, 92, 98;

– французская буржуазная революция конца XVIII века – 61, 76.

X

Христианство – 22.

Ц

Цель – 35, 47 – 48, 93.

Цехи, цеховой строй – 27, 66 – 73, 77.

Цивилизация – 64 – 65, 90.

Ч

Частная собственность

– и разделение труда – 42, 66, 76, 82;

– ее необходимость на определенной ступени развития производства – 65, 66;

– в античном обществе – 25 – 26, 96, 98;

– в феодальном обществе – 26 – 27, 66 – 68, 96 – 98;

– в буржуазном обществе – 26, 65, 76 – 77, 91 – 93, 96 – 98;

– движимая и недвижимая – 25, 71, 73, 84 – 85, 96, 98;

– и обособленное домашнее хозяйство – 80;

– и государство и право – 96 – 99;

– противоречие между производительными силами, созданными крупной промышленностью, и частной собственностью – 65, 77, 91 – 93;

– уничтожение частной собственности коммунистической революцией – 45, 49, 65, 80, 82, 93 – 95.

Человек

– его физическая, телесная организация – 23, 32, 37, 39;

– его отличие от животного – 23, 39 – 40;

– его сущность – 52, 103 – 104, 106 – 107;

– и природа – 19, 22 – 23, 28, 33 – 35, 39 – 40, 47, 52, 53, 57 – 58, 64, 104, 107;

– человек вообще – 21, 32 – 36, 62 – 63, 95, 99,103 – 104,106 – 107.

См. также: Индивиды.

Чувственность, чувственный мир, чувственная деятельность

– созерцательное отношение Фейербаха к чувственному миру – 33 – 37, 102 – 107.

Э

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Синдром гения
Синдром гения

Больное общество порождает больных людей. По мнению французского ученого П. Реньяра, горделивое помешательство является характерным общественным недугом. Внезапное и часто непонятное возвышение ничтожных людей, говорит Реньяр, возможность сразу достигнуть самых высоких почестей и должностей, не проходя через все ступени служебной иерархии, разве всего этого не достаточно, чтобы если не вскружить головы, то, по крайней мере, придать бреду особую форму и направление? Горделивым помешательством страдают многие политики, банкиры, предприниматели, журналисты, писатели, музыканты, художники и артисты. Проблема осложняется тем, что настоящие гении тоже часто бывают сумасшедшими, ибо сама гениальность – явление ненормальное. Авторы произведений, представленных в данной книге, пытаются найти решение этой проблемы, определить, что такое «синдром гения». Их теоретические рассуждения подкрепляются эпизодами из жизни общепризнанных гениальных личностей, страдающих той или иной формой помешательства: Моцарта, Бетховена, Руссо, Шопенгауэра, Свифта, Эдгара По, Николая Гоголя – и многих других.

Альбер Камю , Вильям Гирш , Гастон Башляр , Поль Валери , Чезаре Ломброзо

Философия / Учебная и научная литература / Образование и наука
Книга самурая
Книга самурая

Мы представляем русскоязычному читателю два наиболее авторитетных трактата, посвященных бусидо — «Пути воина». Так называли в древней Японии свод правил и установлений, регламентирующих поведение и повседневную жизнь самураев — воинского сословия, определявшего историю своей страны на протяжении столетий. Чистота и ясность языка, глубина мысли и предельная искренность переживания характеризуют произведения Дайдодзи Юдзана и Ямамото Цунэтомо, двух великих самураев, живших на рубеже семнадцатого-восемнадцатого столетий и пытавшихся по-своему ответить на вопрос; «Как мы живем? Как мы умираем?».Мы публикуем в данной книге также и «Введение в «Хагакурэ» известного японского писателя XX века Юкио Мисима, своей жизнью и смертью воплотившего идеалы бусидо в наши дни.

Такуан Сохо , Такуан Сохо , Цунэтомо Ямамото , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Культурология / Философия / Прочее / Самосовершенствование / Зарубежная классика / Образование и наука