Феминизм наглядно. Большая книга о женской революции

Некоторые женщины считают себя «хорошими», «не такими, как все». Ведь именно поэтому их не будут насиловать, бить, продавать, сексуально эксплуатировать. Практически каждая женщина стесняется «женских проблем»: роды, материнство, месячные, вторичные половые признаки. Даже самая «идеальная» женщина истощит себя, отдавая все ресурсы на обслуживание других.

Женщина априори виновата. В том, что родилась с вульвой и вагиной. В том, что родилась с грудью. В том, что способна рожать и вынашивать. «Завиноватить» женщину необходимо. Женщина, действующая из-за чувства вины или долга, будет приносить пользу мужчинам, которые получат от нее ресурсы. Виновата – значит отрабатывай свою вину. Виновата – значит знай свое место.

Ситуация с женщинам напоминает ситуацию с Холокостом. На государственном уровне была сформирована политико-правовая шовинистская система, имевшая легальные рычаги и механизмы власти по уничтожению евреев по биологическому признаку. На государственном уровне считалось преступлением родиться евреем. Если до Второй мировой геноциды были ориентированы на другую культуру, вероисповедание, то Холокост был уникальным явлением. Нельзя было сменить веру или уехать.

Та же ситуация и с женщинами. На государственном уровне долгое время была сформирована шовинистская система по дегуманизации и дискриминации женщин. Женщина на государственном, нормативно-правовом уровне была человеком низшего сорта, «недочеловеком». Она не имела прав на учебу, на работу, не имела политических прав. Сегодня ситуация поменялась, но не сильно. Женщины официально не могут работать на многих должностях. Неофициально существует множество преград для вовлечения женщин в культуру, спорт, политику. Официальные государственные механизмы регулируют право женщин на свои тела (право на аборт).

Женщина не может быть идеальной, у женщин нет ни единого шанса. Женщина всегда виновата. Во время Холокоста еврей всегда был виновен в том, что он еврей. И уже тысячелетия женщина виновна в том, что родилась женщиной. Женщины не могут сменить вероисповедание, стиль одежды, стиль жизни, не могут уехать – женщины везде будут подвергаться репрессиям. Система угнетения женщин поддерживается государствами, существует на официальном уровне, легализована и открыта.

Женственность как социальный конструкт

Худоба, стройность, симметричное лицо, хорошие зубы, физическая привлекательность, наряды с бирюльками, использование помады и краски – то, что ценят женщины в мужчинах племени водаабе, которое живет на южной границе Сахары. В племени устраиваются конкурсы красоты, мужчины, раскрашенные красками, с накрашенными губами, в красивых одеждах демонстрируют изящность и стройность своего тела, танцуя час за часом перед женщинами – судьями. Женщины ценят в юношах шарм, харизму и экспрессивность. После конкурса каждая судья выбирает себе мужчину в качестве любовника, даже в том случае, если у нее уже есть партнер (1).

Авторитет, способности к руководству, самостоятельность, надежность – вот те качества, которыми обладают женщины племени тхамбули (о. Новая Гвинея). Мужчины этого племени несдержанные, капризные, неуверенные и робкие в отношениях с женщинами. Мужчины занимаются рисованием, музыкой, украшательством собственных тел. Агрессия, безжалостность, драчливость, война и охота – качества и занятия женщин племени мундугумор (2). Не существует универсальных гендерных ролей для мужчин и женщин. Каждая из культур в какой-то степени разделяет общество на мужчин и женщин, но «мужские» и «женские» качества в этих культурах могут сильно различаться.

Более того, если посмотреть на проблему шире, то станет очевидным, что человек может стать человеком, лишь воспитываясь в обществе. Для того чтобы девочка понимала, что она должна быть феминной, ей необходимо жить в обществе. Благодаря социализации ребенок обучается не только языку, но даже прямохождению. Если ребенка не научить ходить, то она или он так и будут передвигаться на четырех конечностях.

Существует такой синдром, как «синдром маугли». Он свойственен людям, которые воспитывались вне общества. Такие люди не идентифицируют себя не только с гендерной ролью, но и с человечеством. Известен случай, когда девочка, воспитанная собаками, отожествляла себя с ними даже тогда, когда обучилась говорить. Сегодня известно более 50 человек с синдромом маугли. И все эти случаи доказывают, что человеку недостаточно иметь физиологию человека для того, чтобы быть человеком, для того, чтобы себя им считать (3). Не только гендер является конструктом, но и сама человечность как таковая. Человечность, как и гендер – продукты культуры.