Кто же тогда имеет необходимые данные, чтобы заниматься той медитацией, которая представляет собой настройку части на целое, погружение меньшего в большее «Я»? Что за тайна окружает тех, кто открыл способ растворения эго в Океане Вечности, так что оно полностью рассеивается по всему этому океану и воспринимает каждую волну и рябь как часть самого себя? Тот, кто раскрыл тайну медитации, готов заниматься ею. Тот, кто видит в Истине высшую цель существования, подготовлен к тому, чтобы в него вселилась Истина, ибо ни один человек не может владеть Истиной. Тот, кто, отвернувшись от мелочной цели ради достижения великой, видит полное преимущество этой цели, тот имеет право осуществить свой идеал.
Настоящая медитация возможна только для тех, кто к ней подготовлен. Для остальных же непостижимо, что человек должен обретать покой в забвении собственного «я». Рационалисты, обожествившие мысль, не могут представить, что какая-нибудь сила может быть выше разума. Им непонятен смысл старинной восточной пословицы, гласящей, что разум — убийца Реального. Поэтому только те, кто веками трудов и страстного стремления заслужили право знать, могут открыть то, что Нагарджуна так поэтично называет другим берегом жизни. Те, кто спрашивают, что такое практика медитации и как ею заниматься, забывают, что непостижимое нельзя изложить словами или даже ухватить и содержать в клетке разума. То, что вряд ли может вместить сама Вечность, никогда не удастся запереть в существе просвещенного мыслителя. Следовательно, о самой сути медитации ничего нельзя написать, но «о ней и еще кое о чем» можно сказать несколько слов.
Предположим, что, хотя вы и являетесь обитателем долины, проживающим физическую жизнь в тени материи, все же благодаря обостренной способности к осознанию вы начали что-то узнавать о том более широком мире, что простирается за окружающими долину холмами. Вы узнали, что где-то, а вероятнее всего, повсюду, распространяется божественное сияние — сияние, которое в силу самой своей природы является сущностью совершенства всех вещей. Будучи привязанными телом, с его порывами и инстинктами, к влаге низшей сферы, вы все же можете стремиться к более полному осознанию. Если в вас сильно это настроение и вы обогатились здравомыслием, алхимическим золотом мышления, вы предпринимаете попытки ненадолго уходить в субъективное и вечное состояние и в нем искать тот покой, который превосходит всяческое понимание смертных.
Как только вы начинаете размышлять о красоте, величии и глубине вечного существования, более огромного, чем все мелкие искаженные обрывки, которые мы называем жизнью; как только ваша душа даст вам осознание этих вещей; как только вы постараетесь понять самую суть покоя, простирающегося за звездами, происходит чудо, по крайней мере это кажется чудом. Когда нас занимают великие мысли, когда мы живем великими идеалами, мелочи исчезают и маловажные вопросы забываются. Наши умы и души наполнены великолепием целого, стены узкой долины жизни расступаются, мир становится огромней и величественней, и все его части приобретают новое, непривычное благородство. Вы обнаруживаете, что само ваше настроение подхватило вас и привело