Феномен Александра Невского. Русь XIII века между Западом и Востоком

Влившись в Тевтонский орден, меченосцы были преобразованы в его структурное подразделение, которое принято именовать Ливонским орденом. Он существовал на правах отдельного ландмейстерства и имел название «Братство рыцарей Христа Ливонии». Кроме того, можно встретить название «Тевтонский орден в Ливонии» или «Немецкий орден в Ливонии». Для простоты в научной и учебной литературе используется название «Ливонский орден». Территория была та же, что и у ордена меченосцев, но центр изменился. Теперь резиденция магистра располагалась в Веденском замке. Первым ландмейстером был Герман фон Балк. Он совмещал эту должность с должностью ландмейстера Пруссии. Поскольку в Пруссии проблем с местным населением было много, результативно помогать Ливонскому отделению ордена немецкие рыцари не могли. Поэтому, несмотря на восстановление былых позиций, рыцарская организация на земле ливов и эстов не смогла добиться подавляющего господства.

Хотя планы такие, судя по всему, имелись. Руководство ордена прежде всего было заинтересовано в покорении местных язычников. Одной военной силы для этого было недостаточно. Необходимо было выстраивать отношения с конкурирующими центрами в регионе. Прежде всего с Новгородской землей. Житие Александра Невского рассказывает о визите одного из руководителей ордена в Новгород: «И сего ради некто силенъ от Западныя страны, иже нарицаются слугы Божия, от тех прииде, хотя видети дивный възрастъ его, яко же древле царица Южичьская приходи к Соломону, хотящи слышати премудрости его. Тако и сей, именемъ Андреяшь, видевъ князя Александра и, възвратився къ своимъ, рече: „Прошед страны, языкъ, не видех таковаго ни въ царехъ царя, ни въ князехъ князя“». Из влиятельных лиц, имевших имя Андрей или Андрияш, на роль вельможного визитера подходит Андреас фон Вельвен, который был ландмейстером Ливонского ордена в этот период. В западных источниках визит не описан, но он был вполне вероятен. Как было показано выше, отношения русских с немцами в Балтийском регионе были многоаспектными и не сводились лишь к вражде.

В целом политическая обстановка в начале XIII в. в Восточной Европе может быть охарактеризована как сложная. Появление монголов и усиление католической экспансии создавали целый комплекс трудноразрешимых проблем, над решением которых пришлось всю жизнь трудиться герою нашей книги.

Глава 4 Начало самостоятельного правления князя Александра Ярославича

Самостоятельное княжение началось в 1236 г. Отец, князь Ярослав, ушел княжить в Киев. И не просто оставил сына в Новгороде, как бывало раньше, а именно «посадил», то есть сделал князем уже вполне официально[113].

Безвестный автор «Жития Александра Невского» рисует нам князя красивым человеком, громогласным, сильным и смелым: «Но и взоръ его паче инех человекъ, и глас его – акы труба в народе, лице же его – акы лице Иосифа, иже бе поставилъ его египетьскый царь втораго царя въ Египте, сила же бе его – часть от силы Самсоня, и далъ бе ему Богъ премудрость Соломоню, храборъство же его – акы царя римскаго Еуспесиана, иже бе пленилъ всю землю Иудейскую»[114]. Нужно, однако, понимать, что это не «словесный портрет», а скорее «словесная икона», призванная показать князя личностью библейского масштаба.

На настоящих иконах князя принято было изображать либо в виде схимонаха (князь перед смертью принял схиму под именем Алексий), либо в виде сидящего на коне воина. Вот как описывают внешность князя иконописные «подлинники» (то есть словесные инструкции для иконописцев) XVI–XVII вв.: «Брада аки Козмина, в схиме, кудерцы видеть маленько из-под схимы, риза преподобническая, испод дымчат, в руке свиток сжат, сам телом плечист»[115]. Там же, где Александр изображался в виде князя-воина, писать его следовало так: «Преподобный Александр Невский аки Георгий: риза – киноварь, испод – лазорь»[116].

Начиная с эпохи петровских реформ преобладающим стал тип иконы, на котором князь изображается «в княжеской одежде или в горностаевой мантии, в броне, с лентой своего ордена через плечо, в царской короне или в шапке из горностая, с крестом и нимбом над головой, с мечом в левой руке и на коне»[117]. Увы, изображения на иконах не могут дать нам представление о реальной внешности князя, а лишь о том образе, который закрепился за ним в культуре. Восстановление внешности князя по методике М.М. Герасимова также проблематично, хотя его мощи сохранились. О характере этих проблем будет сказано далее.