Феномен "Я" опыт личного мироощущения

Причина этого генезиса тривиальна: достраивая себя ("рождение человека") и через эту достройку – инструментирование изменяя окружающую среду, человек начал выделяться из природы, что и было, если изъясняться теологическим языком, его подлинным "первородным грехом", его самоизгнанием из безвещного рая животного самодостаточного существования в ад вещизма и лишнедействия (животные лишнего не делают, от чего они более "sapiens", чем человек), в ад изничтожения природы и самопротезирования вплоть до своей роботизации. Так или иначе, когда человек стал достраивать себя и выделяться из животного мира, то в мироздании зародилось новое отношение – практический раскол между "оно" (мироздание) и "мы" (люди)"(кон. цит. стр. 4 – 5 книги "История философии Древнего мира"). Далее автор подробно описывает детали возникновения современной формы философской мысли из разного рода более древних форм мыслей, когда в силу слабостей своего разума, человек порождал мифологическое мышление, а затем и протофилософию, которую составляли (цитирую) "два компонента: 1 – мировоззренческое воображение и его плод – художественно – мифико – религиозный мировоззренческий комплекс и: 2 – практическо – теоретическое соображение и его плод – протонаука"(кон.цит. стр. 6 протофилософия). Определяя философию в более узком смысле, это звучит: "философия – форма духовной деятельности, направленной на постановку, анализ и решение коренных мировоззренческих вопросов, связанных с выработкой целостного взгляда на мир и человека в нём. В буквальном смысле слово "философия" означает любовь к мудрости (от греческих слов филео – любовь и софия – мудрость).

Зарождение философии как специфической формы духовной деятельности относится примерно к началу 1-го тысячелетия до нашей эры, т.е. произошло примерно три тысячи лет назад. Сам термин "философия" ввёл в оборот древнегреческий математик и мыслитель Пифагор (середина 6-го в. до н.э.). Первое же достаточно развёрнутое разъяснение содержания и смысла этого понятия, в отличие от близких ему понятий "знание" и "мудрость", принадлежит Платону. Существенную роль в осмыслении содержания понятия "философия" сыграл Аристотель"(цит. по учебнику "ФИЛОСОФИЯ" стр. 1 Введение: что такое философия? под общей редакцией доктора философских наук, профессора В. В. Миронова).

Рассматривая формы мысли человека, такие как "религия" и "философия", не сложно заметить, так как это прозвучало в развёрнутом смысловом определении предмета "философии" по Чанышеву, что человек, выделяя себя из природы, стал достраивать себя как мыслящее, думающее абстрактно существо, и в практико – теоретическом соображении породил плод мысли в виде "протонауки". В этом соображении на свет выходит такая форма мысли, как "наука" или "естествознание", которое, как и вышеприведённые формы мысли, требует своего определения, по линии от "понятия" и "термина" до "смыслового развёрнутого определения". Пока только замечу, как это всё, понятийное, терминологическое и смысловое определение значения формы мысли происходит. А происходит это определение в культурном значении духовной деятельности человечества, когда, начиная с рассмотрения самого понятия, мы обращаем внимание на языковые различия определения понятия, что оно значит в культуре того или иного народа, чтобы потом его перевести на близкое по значению в культурном смысле понятие другого народа. Потом мы обращаем внимание на терминологические (terminus – предел, граница) связи границ понятия в культуре разных народов, чтобы более точно определить, какое понятие с чем в культуре разных народов связано, к какой области науки, техники, искусства или чего – то ещё оно, это понятие может иметь отношение. Затем, определившись с языковой и культурной разницей понятий и терминов, мы рассматриваем смысловое наполнение этих явлений (понятий и терминов), того, как и чем в культуре того или иного народа наполняется понятие, термин. В сущности, такие вещи как "понятие", "термин" и их "смысловое определение" – это нечто одно целое в общем механизме духовной и материальной культуре человечества, но только присутствует, в зависимости от контекста, в разном качестве. То есть, проще говоря: культурное явление, возникшее в обществе, в его сознании, до своего рождения проходит три стадии, от "понятия" в языке, до стадии "термина" в собственно культуре общества, до стадии "смысл" в его самостоятельном значении в культуре того или иного общества. И о понятии "смысл", думаю, здесь стоит сказать отдельно, как ранее говорил о таких явлениях мысли, как "понятие", "термин".

Обращаясь к статье "Википедия" о слове "Смысл" читаю: "смысл – сущность феномена в широком контексте реальности, неисчерпанная совокупность (в отличие от значения, которое исчерпаемо) всех психических (сознательных) когнитивных процессов, связанных со словом. Смыслы доминируют над значением.