Феномен колдовства в Средневековье

Иногда оргии описывались в общих чертах, иногда указывались такие детали, как гомосексуальность или половые сношения «на манер скотов». Дьявол или его демоны принимают форму инкубов или суккубов, чтобы удовлетворить всех членов секты, хотя наиболее важный элемент – ритуальное совокупление с дьяволом – пока еще относительно редко упоминается. В Брессюире дьявол заставил своих последователей танцевать, а затем, приняв облик мужчины, одетого в черное, совокупился с женщинами, оставив мужчин в стороне. В Брешии в 1480 году ведьмы устраивали ритуальные сношения со своим господином Лючибелло. Наиболее подробные свидетельства происходят из Артуа: обвиняемые по этому процессу были впоследствии оправданы Парижским парламентом. По примеру прежних еретиков сначала ведьмы совокуплялись друг с другом, затем следовало ритуальное сношение с Сатаной, который принимал мужской или женский облик в зависимости от ситуации. Зачастую имели место и содомия, и гомосексуальность, и другие «преступления против природы», и женщины-ведьмы, не удовлетворенные демоническим любовником в человеческом обличье, с удовольствием вступали с Сатаной в связь, когда он представал в облике быка, лисы или даже зайца[462].

Инквизитор, автор «Собраний», обладал еще более богатым воображением на пикантные подробности. Все тело дьявола, по его словам, холодное и мягкое, но особенно – его пенис. Его сперма желтая, испорченная и зловонная, потому что он собрал ее из ночных поллюций и других выделений. Никто не получал удовольствия от сексуальных отношений с дьяволом, но подчинялся его воле только из послушания или страха. Тот факт, что из всех судебных процессов XV века судебные протоколы из Артуа наименее правдоподобны, подтверждает, что этот конкретный элемент феномена ведьм, скорее всего, был плодом воображения инквизиции, а не результатом, как считают некоторые, использования на пиршествах искусственного фаллоса человека, выдававшего себя за дьявола, который, в свою очередь, притворялся человеком.

Также в еретической традиции оргии были тесно связаны с убийствами детей, что часто упоминается в судебных процессах. Ведьмы убивали своих собственных или чужих детей, иногда приносили в жертву даже некрещеных. Убийства совершались ведьмами либо в одиночку в целях малефициума, либо ритуально на встречах. Иногда в жертву приносили и взрослых. Убийство детей преследовало три различные цели, все традиционные: жертвоприношение дьяволу, каннибализм и приготовление из тел мазей или порошков для использования в малефициуме. Случай с Жубером в 1437 году представляет собой необычный пример последнего: из порошка, полученного из убитых младенцев, он изготовил искусственные копии детей, в чьи поддельные тела вселились демоны[463].

Каннибализм у ведьм обычно ограничивался детьми, чью плоть они съедали иногда сырой, а иногда жареной, либо чью кровь они высасывали или пили. Время от времени выкапывали тела на кладбищах, довольствуясь трупами любого возраста и пола, но оставляли головы, которые, по-видимому, были защищены святой водой крещения[464].

Ведьмы изготавливали свои магические мази и порошки из тел или конечностей детей, смешивая их с другими отвратными ингредиентами. Во время суда в Тоди в 1428 году утверждалось, что их готовили из крови младенцев, смешанной с жиром стервятников. В Артуа инквизиторы утверждали, что обвиняемый положил освященный хлеб и вино в горшок, полный жаб. Когда жабы съедали причастие, их убивали и сжигали. Затем прах жаб смешивали с измельченными в порошок костями мертвых христиан, кровью детей, травами и «другими веществами». В 1460 году инквизитор из Лиона по отдельности упоминал волшебный порошок, приготовленный из жаб, и мазь, полученную из сердца некрещеного ребенка или другого убитого младенца. Мазь, приготовленная из детских кишок или костей, обычно использовалась для того, чтобы наделить человека способностью летать, и с этой целью ею мазали руки и ладони, но чаще всего палку, стул или метлу. Иногда мази или порошки, приготовленные подобным образом, использовались для малефициума или в богохульной ритуальной трапезе[465].