Феодальная аристократия и кальвинисты во Франции

То были действия, которых не могла вынести свободолюбивая Франция, не могли перенести гугеноты, напитанные доктринами Кальвина о неповиновении властям, преследующим религию, и они начали борьбу.

«Но, — писали они, — мы боремся не против короля, а против тирании Гизов и умоляем принцев крови спасти трон и Францию от тиранов»[1103]. Тирания Гизов должна быть уничтожена, потому что иначе погибнет Франция и дворянство.

Но как поступить с тиранами, как избавиться от тиранов? — «Одно мщение, кровавое мщение спасет от них Францию», — вот что говорил автор брошюры «Tygre»[1104]. А Польтро убивает Гиза, и крик всеобщей радости вырывается у всех гугенотов. Разрешение затруднения найдено: «Смерть тиранам! Польтро — святой человек[1105], он заслужил «венец на небесах» за свой подвиг[1106], его память должна быть священной у всех[1107], он — пример величайшей храбрости, один из десяти освободителей Франции»[1108]. День убийства стал днем торжества церкви:

Allons, jeunes et vieux,
Revister le lieu
Auquel ce furieux
Fut attrapé de Dieu,
Poltrot payant nos voeux,
L’exemple merveilleux
D’une extresme vaillance,
Le dixiesme des preux,
Libérateur de France.
(Вперед, стар и млад!
Осмотрим то место.
Где этот неистовый[1109]
Был настигнут Господом.)

и был наказан при посредстве этого, «единственного в своем роде» Польтро,

Sur qui tombe le lot
De retirer de presse
Le parti huguenot
Dans sa plus grand dettresse[1110]

.(На которого пал жребий
Вырвать из тисков
Гугенотскую партию.
Находящуюся в самом отчаянном положении).

Итак, тирании должно сопротивляться всеми силами, ей должно оказывать полное недоверие, от нее можно освобождаться всеми средствами, даже убиение тирана не есть преступление; оно — великий подвиг в пользу спасения государства.

Гугеноты, таким образом, и в области политической признавали тираноубийство вещью законною и дозволенною. Но, если в сфере религиозной они признавали, что можно убить и короля, то здесь ограничивались пока лишь одними Гизами.

Но что будет, если виновником зла, причиною тирании окажутся не Гизы, что, если король сам станет тираном, если он потребует от «верных» того, что запрещено заповедями божьими, потребует поклонения идолам? Что делать, как поступить тогда? Держаться ли выжидательной политики, оказывать ли лишь пассивное повиновение, или идти дальше, браться за оружие?

Материал для вывода готов: его собирал Кальвин, когда указывал на единственное исключение из общего правила, требующего безграничного повиновения властям предержащим, его дополнили и увеличили те сочинители памфлетов, которые говорили о гневе Божьем, о наказании, которое неизбежно постигает того, кто дерзнет не только защищать, но даже потворствовать идолопоклонству. С другой стороны, тираноубийство возводится в теорию, признается святым делом. Оставалось сделать вывод, и сама королевская власть подготовила его, можно сказать, вынудила его у гугенотов, вырывая у них сознание, что дом Валуа принес Франции гораздо больше бед, чем все Гизы вместе взятые.

Около половины 1573 г., в самый разгар борьбы гугенотов с властью, выпущена была в свет брошюра под заглавием «О правах власти над поданными»[1111], и в ней впервые не только были ясно и определенно формулированы те вопросы, на которые намекали гугеноты в своих брошюрах, но и дано им самое широкое и смелое объяснение. Влияние той обстановки, в которую поставили гугенотов действия власти, сказалось вполне на смелых и решительных выводах автора брошюры, на его энергическом слоге и резкости выходок. Брошюры, вышедшие в свет после нее, лишь дополняли и развивали то, что в ней было поставлено, как простое положение.