Читаем Феодул, или Раб Божий полностью

Сыны Царства покаянием добровольно разрывают связь с сатаной, обманувшим и соблазнившим их, исправляются и обращаются к Царю, Отцу своему Небесному. Всем Бог оставил


покаяние ко спасению [


8], и язычникам дал покаяние в жизнь (ср.: Деян.


11, 18). Кто покается, того Бог прощает и принимает его в чада Свои в Царстве Своем Небесном.

В беседе на Горе [


9] Господь назвал блаженными, то есть счастливыми, тех, кто


нищ духом, кто


плачет, кто


кроток, кто


алчет и жаждет правды, кто


милостив, кто


чист сердцем, кто


миротворец, кто


изгнан правды ради, кто


осмеян и оклеветан Христа ради. Таковым Он говорит:


Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах [


10].

Таковым дОлжно быть сынами Царства, сынами Отца Небесного и братьями друг другу.



Ибо у вас один Отец, Который на небесах; один у вас Учитель - Христос, все же вы - братья [


11].



Вы - соль земли [


12].



Вы - свет мира [


13].



Да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного [


14].

В подготовительной школе, то есть в Ветхом Завете, сказано:


Не убий [


15]. В высшей школе Христова Евангелия заповедь углубляется и запрещается даже гнев на брата [


16]; здесь вырывается корень, из которого произрастает убийство.

В подготовительной школе сказано:


Не прелюбодействуй [


17]. В высшей школе Христовой эта заповедь углубляется до самого корня и семени прелюбодеяния:


А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем [


18].

В подготовительной школе еще сказано:


Не нарушай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои [


19]. В высшей школе Спасовой идут намного глубже и запрещается клятва вообще:


А Я говорю вам: не клянись вовсе… Да будет слово ваше: да, да; нет, нет [


20]. Ведь когда брат брату говорит в присутствии Отца, клятва не только не нужна, но и оскорбительна.

Еще сказано в подготовительной школе:


око за око, зуб за зуб [


21]. В высшем университете Христовом это считается товариществом, а для братства потребна новая заповедь:


А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую [


22]. Вот что значит братство. Ведь Отец Небесный со всеми Своими небесными Ангелами все видит и помнит.

Еще сказано в подготовительной, низшей школе:


Люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего [


23]. Это только часть добра, но не совершенное добро: в высшем университете Мессии это считается недостаточным. Потому Мессия заповедует:


любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас [


24]. Ведь люди, которые враждуют против вас и которые не по-братски поступают с вами, не знают, что делают; не знают, что их против вас гонит злой дух - человекоубийца, богоотступник и кровавый палач. Когда бы они это знали, то застыдились бы; действительно застыдились бы, что стали слугами этого стервятника и его орудием, направленным против братьев их. А вы все - сыны Царя, Домовладыки, и должны видеть в брате брата, а не врага. Ведь человек не может быть человеку врагом, пока сатана его на это не наведет и не подвигнет.

Вот высокая наука высшей школы Мессии мира. Что сосновая лучина против электрического света, то подготовительная школа против высшей школы Христовой. И что жертвование козлами и баранами против Жертвы Единородного Сына Божия, то та малая школа против этой великой. То было начало, а это конец. То символ - это действительность. То заря, а это полдень.

В высшей школе Мессии мира презирается и отвергается всякое лицемерие и всякое славолюбие.


Я не принимаю славы от человеков, сказал Он [


25]. И сыны Царства не должны искать никакой славы от людей. Что такое люди? Неучи и лживые свидетели того, что существует в действительности. А Отец Небесный видит все и знает все, и от Него ничто не может скрыться.



Не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас [


26].



Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука