Читаем Феодул, или Раб Божий полностью

Когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно [


27].



Будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд [


28].

Так следует оказывать милосердие слабой и немощной братии своей. То же говорится и о молитве. Нельзя молиться из-за людей, чтобы люди тебя видели. Это лицемерие и глупость. Это как если бы мы обращались к одному человеку за помощью, а помощь ждали бы от другого. Значит, мы обманывали бы обоих. Но людей можно и обмануть, а Бога - никогда. Потому сын Царства, когда молится Отцу Небесному, забывает о людях и не думает о них, по заповеди Господней:



И, когда молишься Богу, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми… Ты же, когда молишься, войди в комнату твою (то есть в сердце свое)


и, затворив дверь твою (то есть все чувства свои),


помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно [


29].



Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение [


30].



Сей же род (то есть бесовский)


изгоняется только молитвою и постом.

Эта заповедь относится и к посту. Сыны Царства должны поститься не напоказ людям, будто ожидают от людей похвалу и награду, но


чтобы явиться постящимися не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно [


31].



Мф.


3, 2.


^



Мк.


1, 15.


^



Лк.


13, 3.


^



Лк.


17, 3.


^



Мф.


18, 21-22.


^



Лк.


15, 7.


^



Мф.


9, 13.


^



2 Кор.


7, 10.


^



См.: Мф.


5, 3-11.


^



Мф.


5, 12.


^



Мф.


23, 9, 8.


^



Мф.


5, 13.


^



Мф.


5, 14.


^



Мф.


5, 16.


^



Исх.


20, 13; Втор.


5, 17.


^



См.: Мф.


5, 22.


^



Исх.


20, 14; Втор.


5, 18.


^



Мф.


5, 28.


^



Ср.: Чис.


30, 3; Втор.


23, 21-23.


^



Мф.


5, 34, 37.


^



Исх.


21, 24; Лев.


24, 20; Втор.


19, 21.


^



Мф.


5, 39.


^



Мф.


5, 43.


^



Мф.


5, 44.


^



Ср.: Ин.


5, 41.


^



Мф.


6, 1.


^



Мф.


6, 3-4.


^



Лк.


6, 36.


^



Мф.


6, 5, 6.


^



Мк.


14, 38.


^



Мф.


6, 18.


^


Часть 2

Сыны Царства не должны быть двоедушными, не должны раздваивать свое сердце и служить двум господам, как сыны тьмы:


Не можете служить Богу и маммоне [


1].

Освобожденные от рабства сатане, сыны Царства должны теперь задуматься о возвращении в свой дом, к своему Отцу, Который ждет их с родительской любовью. Но с каким бы нетерпением Он их ни ждал, Он не примет тех, кто грязен, нераскаян, лицемерен, двоедушен и прилепился к земле. Потому Человеколюбец заповедует далее:


Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше [


2].

Настоящий сын Царства трезвенно и сознательно забывает все, что было, и сосредоточенно смотрит только на Царя, Отца своего Небесного, и спешит в Его объятия, и украшает себя, и облачается во все добродетели, чтобы быть узнанным и признанным на пороге Царства Небесного, и потому ему некогда ни озираться на чужие пороки и беззакония, ни порицать и судить чужие проступки.



Не судите, да не судимы будете [


3].



Ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить [


4].



И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? [


5]



Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, та€к поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки [


6].



Не осуждайте, и не будете осуждены [


7].



Прощайте, и прощены будете [


8].



Давайте, и дастся вам [


9].


Сыны Царства должны беречь себя от алчности и забот мира сего:



Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука