Филипп IV Красивый. 1285–1314

К чему это предупреждение из-под пера старого сподвижника святого короля, по общему признанию, весьма феодального ума? Именно потому, что Филипп Красивый хотел быть королем не сеньоров, а французов. Кроме того, как мы уже говорили, он был не столько королем-рыцарем, сколько королем-законодателем в сочетании с выдающимся дипломатом. Пышность, обычаи и кодекс чести, отличавшие рыцарский мир, казались ему устаревшими и ненужными. Используя в качестве предлога необходимость войны, он вновь издал запреты, изданные Людовиком Святым, на частные войны и турниры. Он никогда бы не потерпел кровавого "pas d'armes" Воерингена! Его умелое промедление после смерти Филиппа Смелого, отказ от поддержки инфантов де Ла Серды, притворное безразличие к Анжуйскому дому могли только разочаровать тех потомственных военных, которые любили сражения и прекрасно владели мечом. Они поняли, что хорошие времена прошли; что отныне они больше не будут единолично принимать решения, потому что политики берут верх над военными. Они гадали об исходе франко-английского кризиса, не будучи в состоянии понять причины, по которым Филипп, несмотря на свои победы, окончательно отказывается от Гиени. Они особенно сердились на него за то, что он окружил себя советниками из буржуазии или низшего дворянства, теми легистами[120], которые, как считалось, фактически управляли королевством. Но разве Филипп Август и его преемники поступали иначе? Они также не понимали, что понятие "национальная оборона" заменило старую добрую службу, ограниченную сорока днями и допускающую все свободы, включая свободу не подчиняться приказам. Они считали, что в принятых мерах по ограничению их феодальных вольностей, виноваты легисты, которые все еще недалеко отошли от своего статуса простолюдинов, и упрекали короля в том, что он допустил это.

Но для короля "нация" составляла единое целое, несмотря на сословное разделение. В его глазах эта концепция предполагала жертвы, пропорциональные богатству каждого человека, поскольку все французы в конечном итоге получали одинаковые выгоды от безопасности, защиты и процветания. Но дворяне образовали касту, отдельную среду, полную славных воспоминаний и ностальгии по независимости. Они больше не осмеливались восставать, но пожинали плоды своей горечи, не в силах почитать этого государя, чей образ мыслей был им непонятен. В своей постоянной заботе о доходах, о наполнении казны любой ценой, каких только странных и непопулярных мер он не предпринимал! Король запретил тем, кто не имеет дохода в шесть тысяч турских ливров[121], использовать "для питья, еды и других целей" золотую или серебряную посуду. Запрет был направлен как на богатых буржуа, так и на дворян, многие из которых имели только оловянные тарелки и чашки. Злопыхатели считали, что Филипп хотел использовать золотую и серебряную посуду только для королевского стола. Но он приказал тем, кто обладал этими драгоценностями, отдать треть из них на хранение в монетные дворы, в обмен на возмещение их стоимости. Металла для чеканки монет не хватало!

Однако постановление 1294 года было еще более строгим и, в определенном смысле, деспотичным, поскольку оно стремилось регламентировать количество блюд, которые должны подаваться при каждой трапезе, количество одежды, которую можно купить в год, с ценами, которые не должны быть превышены, и статус, который должен иметь каждый человек в соответствии с его рождением и социальным положением.

Он постановил, что ужины должны быть ограничены супом с беконом и двумя блюдами; обеды (которые назывались petit mangers) — одним блюдом и десертом. Для постных дней (которые были более многочисленными, чем сегодня, и строго соблюдались) он предусматривал два супа из сельди и два блюда, или один суп и три блюда, но никогда не более четырех блюд. Опасаясь, что количество блюд может быть увеличено, не превышая количества блюд, он уточнил: "Ни одна чаша не должна содержать более одного вида мяса, только один кусок, или один вид рыбы; но он не подразумевает, что сыр должен быть блюдом, если только он не в виде пасты или сварен в воде".

Оно постановило, что герцоги, графы и бароны с состоянием земли в шесть тысяч фунтов не могут приобретать более четырех комплектов одежды в год, равно как и их жены. Прелатам и рыцарям разрешалось иметь только два, но рыцари, владеющие тремя тысячами фунтов земли, могли иметь до трех. Оруженосцы должны были довольствоваться двумя мантиями, а холостяки — одной. Чтобы ограничить женское кокетство, он постановил: "Ни одна дама, если только она не принцесса или дама с состоянием в две тысячи ливров, не должна иметь больше одного платья". Он также ограничивал количество "платьев" (одежды), которые было принято дарить на Рождество своим знакомым и слугам.