Философия безмятежности. Тетрафармакос Эпикура

Каковы были боги Эпикура и где они обитали? Приверженность эпикурейцев идее о том, что все в мире состоит из атомов, предполагает, что боги – это тоже материальные существа, состоящие из той же субстанции, что и все остальное. Лукреций писал, что их природа «настолько тонка», что «едва лишь умом постижима»[37]. Жилища богов располагаются за пределами нашего мира, от которого они полностью обособлены. Нам не следует славить богов за сотворение мира, поскольку они его не создавали. Даже поверхностное знакомство с географией, по мнению Лукреция, дает понять, что Земля была создана отнюдь не для блага людей:

Около двух остальных частей или зной раскаленный, или же вечный мороз отнимают у смертного рода[38].

Итак, боги существуют, но в своем тонком мире за пределами нашего. Они не создавали Землю и не интересуются земными делами. Они живут в благословенном спокойствии. Гораций так обобщил эти представления эпикурейцев:

…я уверен, что нету
Дела богам до людей, и если порою природа
Чудное что производит, – не с неба они посылают![39]

Все это звучит, мягко скажем, странно, особенно из уст того, кто претендовал на натуралистическое описание физического мира. Каковы доказательства? Очевидно, что у Эпикура не было непосредственного опыта чувственного восприятия этих безмятежных сущностей. Но принципы его физики давали основу для предположений, что они где-то должны существовать. Ведь если вселенная бесконечна, то есть бесконечна пустота, содержащая бесконечное количество атомов, то любое мыслимое сочетание атомов где-нибудь да существует. В такой вселенной будет огромное количество галактик, звездных систем и планет, каждая из которых будет результатом несколько иного, по сравнению с другими, сочетания атомов. Одно из таких образований и будет местом обитания эпикурейских богов.

Что бы мы ни думали о вышесказанном, ведущим принципом философии Эпикура остается стремление к спокойной и безмятежной жизни. Его боги не интересуются делами людей, и поэтому нет никакой необходимости бояться наказания свыше в этой жизни или впоследствии. Но они также олицетворяют идеал спокойствия, к которому мы можем стремиться. Высшие существа во вселенной эпикурейцев наслаждаются мирной жизнью без тревог, следовательно, так могут и люди.

Вряд ли кто-то в наши дни боится молний мстительного Зевса. Так какой урок мы можем вынести из сказанного? Главная идея этого учения заключается в том, что многие наши страхи и заботы произрастают из неполных или ложных представлений о том, как устроен мир. Изучая природу, понимаешь, что все происходящее во вселенной является результатом обычных физических процессов. Нет ни трагедий, ни несчастий, ни наказаний; есть только движение бесстрастной материи, которая сама по себе не представляет ничего страшного. Единственное настоящее зло – это страдание, для борьбы с которым у Эпикура были свои средства.

6 Не бойся смерти

Неизвестно, когда именно и как, но все мы в какой-то момент умрем и знаем об этом. Во многих отношениях это самый важный для нашего существования факт. Он определяет людей как смертных существ. Он ограничивает количество времени, имеющегося в нашем распоряжении, что заставляет нас торопиться с планами и замыслами. То, что мы не знаем, когда этот момент наступит, тоже вызывает тревогу. И, наконец, возникает вопрос, что будет – если вообще что-то будет – после смерти.

Тетрафармакос Филодема советует нам не опасаться смерти. Сам Эпикур высказывался еще яснее: «Смерть не имеет к нам никакого отношения»[40]. Эта тема стала центральной для эпикурейской философии, поэтому можно предположить, что страх смерти был характерен для Античности и требовал осмысления. Эпикур разбирал этот вопрос в письме к Менекею, Лукреций в своей великой поэме добавил новые аргументы, а Филодем посвятил этой теме целый трактат в четырех частях.

Начнем с Эпикура. Его основная мысль, как мы уже видели, заключается в том, что наслаждение – это единственное благо. А страдание – единственное зло. И удовольствие, и страдание мы испытываем благодаря способности чувствовать. А что такое смерть? Это отсутствие ощущений. Тот, кто мертв, не чувствует ничего по определению. Если смерть – это отсутствие любых чувств, то в ней нет ни наслаждения, ни страдания, поэтому она не является ни благом, ни злом. А если она ни то ни другое, а просто отсутствие ощущений, то ее не стоит бояться.