Философия биполярности: мир, Россия, мы

Давайте сделаем так — пусть они свои товары лишние нам продадут — мы за них то, что у нас под землей лежит, отдадим. А как завалим наши прилавки их товаром, как начнем богатеть — тогда и свои заводики перестроим — свое начнем производить. А они нас научат, деньгами помогут, ну, и советом, конечно, тоже. Будем инициативу развивать. А чтобы быстрее наши все заводики перестроить, давайте их из ничьих сделаем частной собственностью — частник не даст зря станкам стоять. И закрутятся колеса, у всех работы будет навалом, товаров на прилавках — завались, а что богатые появятся у нас в деревне — так они часть своих денег будут обществу отдавать — куда им много денег-то, люди добрые! Они с нами будут делиться!

Обратились к богатым соседям за советом, товарами и деньгами. Советчики приехали, и с их помощью все, что раньше было общим, благодаря чему все люди жили долго, хотя и без особых излишеств, оказалось либо уничтоженным, либо попало в частные руки.

Товарами и вправду завалили — но он почему-то оказался второсортным все больше, то есть тем, что самим богатым соседями был не нужен. Так бы пропал этот товар, но вот ведь нашлись люди, расплатились за него сырьем, да таким! Редкоэемом, красной медью да ртутью, златом да серебром…

А деревня, куда «сбросили» излишки товаров соседи, огромная была. И начали богатые соседи у себя разворачивать производство и продовольствия, и одежды, и машин-тракторов, чтобы скорее да побольше заработать на простаках.

А простаки вдруг однажды говорят — все, хватит! Теперь вы нам не товары готовые везите, а давайте нам денег — мы хотим свои заводы модернизировать, новые построить, и не только для себя начнем товары производить — мы ими весь мир завалим!

Как вы думаете, читатель, дали богатые соседи денег? Под такую вот программу действий?

А вы бы на их месте дали?

Не дали они денег за просто так, стали давать взаймы — под проценты, которые хоть и небольшими были, только попала бывшая сильная да независимая ни от кого деревня в долговую кабалу.

А свои заводики разваливались тем временем. Те из них, что порентабельнее были — товар производили, который во всем районе спросом пользовался — соседи либо разорили, потому что свои такие товары могли продавать, либо купили и стали использовать не как деревенским выгодно было, а для своей пользы.

Переход собственности в частные руки — приватизацией назвали это дело — интересно произошел. Кто почестнее был, тот ни с чем остался. А вот ловчилы старые — да их вся деревня и раньше знала! быстро разбогатели, только почти никто делиться своими богатствами, как обещали раньше, не стал. Они предпочитают и посейчас денежки свои у богатых соседей прятать.

Ну, а если без чрезмерного упрощения и гротескного ерничания, коротко охарактеризовать наше нынешнее состояние можно так. Все, что происходит у нас сейчас, результат нарушения (и разрушения) разнообразных биполярных соотношений. Нет ни в чем равновесия. И нет стремления его достигнуть. Это хорошо видно если проанализировать недавнюю (1998—1999) вспышку антисемитизма в России.

Антисемитизм и сионизм — две стороны, выражающие взаимоотношения еврейского этноса с другими народами. Это крайние точки, суть которых, мягко говоря — неприятие евреев и всего еврейского, либо наоборот, то есть неприятие евреями всего нееврейского.

Каждый народ в первую очередь любит себя и свои национальные особенности, и это вполне естественно. Однако опасность крайних точек заключается в призывах к насилию, либо угрозам применения такого насилия. Именно в этом опасность как антисемитизма, так и сионизма. И первое, и второе имеет в своей основе тезис о превосходстве одних народов над другими по национальному признаку.

Давно доказано, что ни по каким признакам люди одной национальности не уступают людям любых других национальностей — истоки национальных неприязней необходимо искать в другом: в том, что существующее в мире неравенство, когда одни группы людей живут за счет других, часто приводит к созданию ситуаций, когда эти группы состоят из людей одной национальности — тогда мы говорим, что этот народ живет за счет другого народа, и налицо национальное угнетение.

Фактически же каждый раз, когда наблюдается вышеуказанная ситуация, мы практически можем наблюдать действие закона биполярности. В данном случае налицо биполярная конструкция, порожденная человеческой общностью в виде полюсов, содержащих потребности и интересы национальных общностей. Обычно один полюс — интересы и потребности какой-то одной нации, второй полюс — выражение интересов остальных граждан государства, либо просто ареала совместного проживания двух и более народов.

Заметим, что интерес всегда — выражение какой-то потребности. Об этом говорилось выше.