Философия для «чайников». Учебник для академического бакалавриата

Однако человека характеризует не только представление, но и движение его тела. А движение тела – это объективный акт воли. Именно воля виделась мыслителю наиболее глубоким проявлением человека. Воля первична по отношению к интеллекту. А интеллект – это просто функция мозга, которая паразитически питается организмом. Соответственно, сущность мира бессознательна и неразумна. Воля проявляется везде, не только в действиях человека. Сила тяжести в неорганической природе тоже есть воля. В природе воля проявляется слепо и односторонне. Человек с его познанием – высшая ступень объективации воли. Воля присутствует в организме повсюду, а не сосредотачивается в каком-то органе. Воля создала интеллект. Интеллект – это орудие воли. При этом философ считал, что слишком большое развитие интеллекта препятствует твердости характера.

Шопенгауэр утверждал, что жизнь человека – это страдание. Для человечества в целом и для отдельного человека характерны постоянная борьба, суета, преодоление трудностей. Чем сильнее познание, тем сильнее страдание. Гений страдает больше всех. Философ говорил, что мы живем в худшем из возможных миров. При этом удовольствие и счастье имеют отрицательный характер, а страдание само по себе положительно. Жизнь большинства людей уныла и коротка. Необходимо пересмотреть отношение к смерти. Философ призывал не страшиться смерти. В конечном итоге смерть все равно победит, так как человек уже с рождения обречен на смерть. Однако это не значит, что можно покончить жизнь самоубийством. Надо жить, понимая ничтожность жизнь и проявляя волю к жизни. Частичное избавление от страданий может дать искусство.

Большую известность приобрело наследие другого немецкого мыслителя-иррационалиста – Фридриха Ницше. Его работы не отличаются логической стройностью. Из-за плохого состояния здоровья он не мог писать развернутые сочинения, и часто его мысли представлены отдельными афоризмами.

Ницше полагал, что в течение долгого времени люди привыкли считать, что есть вещи, тела, существующие сами по себе; существуют объективные законы. По его мнению, это не так. Человек сам придумывает причины и последовательность событий и явлений. Человек предполагает, что существует свобода, но на самом деле это не так. Ницше был поклонником творчества Шопенгауэра, поэтому тоже считал, что в основе мира лежит воля. Однако он подчеркивал, что существует множество воль, конкурирующих и сталкивающихся в смертельной борьбе. При этом не существует какой-то логики этой борьбы. Мир хаотичен. И если в нем есть какая-то логика, то только потому, что мы сами эту логику миру приписываем.

Больше всего читателей привлекало в трудах Ницше его отношение к человеку и системе ценностей, присущих обществу. Его взгляды идут вразрез с традиционными гуманистическими представлениями и вызывают большие споры. Творчество Ницше обречено на большое внимание как современников, так и последующих поколений. Ницше говорит о человеке пренебрежительно. По его мнению, человек недалеко ушел от животных. Человек произошел от обезьяны и снова может ею стать. Человек – это лживое, искусственное и близорукое животное. «Поистине, человек – это грязный поток», – писал он. Соответственно, Ницше принижает роль сознания. По его мнению, телесные функции намного важнее, чем деятельность сознания. Философ выступает против логичности, разума, стремления к истине. Дальнейшие выводы Ницше эпатируют читателя – надо поклоняться не истине, а лжи. Люди полагают, писал он, что высшей целью является истина. Однако это роковое заблуждение. В основе жизни лежит воля к власти, и рациональное познание не может способствовать повышению воли к власти. Противоречит воле к власти и идея равенства людей. Поэтому Ницше считал, что пропагандируемый уже тогда социализм невозможен в принципе.