Философия для «чайников». Учебник для академического бакалавриата

Также достаточно эпатажной и известной составляющей учения Ницше является его отношение к современной ему европейской морали. Возможно, это было реакцией на сложную трансформацию социальных ценностей, происходящих в условиях становления капиталистического общества. По мнению философа, существующая мораль – это инстинкт стада против сильных. Если сильные примут правила слабых, то сами превратятся в животных. Ницше пренебрежительно относился к народу, толпе и выступил против традиционных моральных принципов, проповедуемых христианской моралью: «Возлюби ближнего». Он считал, что христианская любовь – это результат страха (человек боится, что его сосед может его обидеть, поэтому уверяет его, что любит его). Отсюда вытекает получивший большую известность тезис Ницше о крахе христианской морали (известное его изречение «Бог умер») и о природном неравенстве людей. Его потом будет активно использовать идеология фашизма. Существуют низшие и высшие люди. Под высшими людьми Ницше понимал человека определенного типа: с хорошим и постоянно прогрессирующим здоровьем, с сильной волей к власти. Это аристократы, наподобие японских самураев, средневековых рыцарей. К высшим людям философ относил представителей свободных профессий, отрицающих традиционную мораль. Высшие люди – это господа жизни. Они воинственны и жестоки по отношению к чужим людям, но нежны и преданы по отношению к друг другу. Ницше подводит под понятие высшего человека биологическую базу: господин земли – это белокурая бестия.

Люди высшей расы станут носителями мирового порядка. Они покончат с пережитками XIX в., под которыми Ницше понимал науку, гуманизм, идеи социализма, демократию, эмансипацию женщин. К последней он относился крайне отрицательно: «Мужчина должен быть воспитан для войны, а женщина – для отдохновения воина; все остальное – глупость».

Ницше выдвинул идею сверхчеловека: «Сверхчеловек – смысл земли. Пусть же ваша воля говорит: да будет сверхчеловек смыслом земли!» Сверхчеловек вырастет из представителей высшего типа людей. Он будет воплощать наивысшее проявление воли к власти. Историческими предшественниками сверхчеловека Ницше считал некоторых исторических личностей – Цезаря, Наполеона. Вся мировая история – это проявление воли к власти. Исторические события начинаются с творческих усилий великих личностей, способных возвыситься над толпой.

Он считал, что скоро мир увидит нового полубога-вождя. Ему предстоит нанести удар по европейской культуре, которая ведет людей к краху. На этом пути предстоит несколько столетий войн, следующих одна за другой. Это положение трудов Ницше активно использовалось фашисткой пропагандой. Однако надо помнить, что творчество Ницше и идеология фашизма не равнозначные понятия. Мысли Ницше были использованы фашизмом, но фашизм использовал многое другое, что представляется, бесспорно, достижением человеческой культуры. В частности, Гитлер был поклонником музыки Вагнера (Вагнера любил и Ницше). Однако творчество Вагнера не может рассматриваться как пропаганда самого фашизма. Что касается творчества философа Ницше, то оно представляет интерес для анализа социальных и психологических процессов, имевших место в сложный период формирования капиталистических отношений. Как уже отмечалось, в этот период происходит трансформация сложившейся системы ценностей. Моральные, правовые, эстетические нормы становились более мозаичными, сочетали старое и новое, что неизбежно вызывало конфликт. Отображением этого конфликта и стало творчество Ницше.

На фоне революционных событий в Европе в середине XIX в. сформировались взгляды еще одного представителя иррационализма – датчанина Сёрен Кьеркегора. Он оставил после себя большое литературное наследие, которое традиционно рассматривается как произведения религиозно-этического плана («Или-или», «Понятие страха», «Стадии на жизненном пути» и др.). Интерес Кьеркегора был направлен на изучение личности человека и его судьбы. Человек для этого философа – сложнейшая проблема, его существование (экзистенция) – тайна. Раскрыть эту тайну можно, только обращаясь внутрь себя. При этом традиционные рациональные методы непригодны для этого. Познание возможно только путем рефлексии и чувств.

Существование не может быть выражено с помощью понятий. Смысл существования становится ясным, когда человек переживает критические моменты, оказывается перед серьезным выбором.

Кьеркегор говорил, что есть три уровня существования: эстетическое, этическое и религиозное.

Эстетический – чувственный способ жизнедеятельности, характеризующийся эротизмом и цинизмом. Человек живет наслаждениями. На этой стадии он представляет игрушку в руках собственных страстей, эмоций, желаний. Он лишен целеустремленности. Символом этой стадии для философа выступал Дон Жуан. Человек стремится испытать все виды наслаждений – от чувственного до высокоинтеллектуального. Музыка, театр, женщины – все к его услугам. Однако чем больше человек придается удовольствиям и наслаждению, тем скучнее ему становится. И он переходит на этическую стадию.